رفتن به مطلب

Mohammad Aref

مدیر ارشد
  • تعداد ارسال ها

    32,822
  • تاریخ عضویت

  • آخرین بازدید

  • روز های برد

    387

آخرین بار برد Mohammad Aref در 27 بهمن

Mohammad Aref یکی از رکورد داران بیشترین تعداد پسند مطالب است !

اعتبار در سایت

119,406 Excellent

10 دنبال کننده

درباره Mohammad Aref

  • درجه
    <img src="images/users/00000.gif">
  • تاریخ تولد 26 اردیبهشت 1365

اطلاعات شخصی

  • نام واقعی
    محمد عارف خیابانی
  • جنسیت
    مذکر
  • محل سکونت
    البرز
  • توضیحات داخل پروفایل
    سلام دوستان عزیز
    لطفاً سوالات و درخواست های شهرسازی رو در تاپیک زیر مطرح کنید:
    http://www.noandishaan.com/forums/thread58745-83.html

اطلاعات شغلی و تحصیلی

  • رشته تحصیلی
    مهندسی شهرسازی
  • گرایش
    برنامه ریزی شهری
  • مقطع تحصیلی
    فوق لیسانس
  • دانشگاه محل تحصیل
    کارشناسی گیلان-ارشد کردستان
  • شغل
    کارشناس شهرسازی دفتر خدمات نوسازی

آخرین بازدید کنندگان نمایه

101,147 بازدید کننده نمایه
  1. ذهن‌آگاهی در بسیاری از مدارس سراسر دنیا تمرین می‌شود و اکنون مدارس انگلستان می‌خواهند طی پژوهشی بفهمند کدام‌یک از روش‌های ذهن‌آگاهی بهترین نتیجه را برای کودکان دارد. دروس آموزشی دانش‌آموزان انگلیسی شامل ریاضیات،‌ علوم و تاریخ می‌شود؛ اما اکنون انگلستان صدها مدرسه خود را آماده‌ی اضافه‌کردن درس جدیدی به‌نام ذهن‌آگاهی می‌کند. دانش‌آموزان حدود ۳۷۰ مدرسه‌ی انگلیس قرار است در قالب پژوهشی که به بهبود سلامت روان جوانان می‌پردازد، ذهن‌آگاهی را تمرین کنند. آن‌ها روش‌های تمدد اعصاب، تمرینات تنفس و سایر تکنیک‌ها را با کمک متخصصان سلامت روان یاد می‌گیرند تا با این کار بتوانند احساسات خود را کنترل کنند. هدف از این برنامه، مشخص‌کردن رویکردهایی است که در این دنیای دائماً درحال تغییر، بهترین نتیجه را برای جوانان به‌همراه دارد. دولت بریتانیا می‌گوید که پژوهش مذکور تا سال ۲۰۲۱ ادامه می‌یابد و یکی از بزرگ‌ترین پژوهش‌های دنیا در نوع خود به‌شمار می‌رود. دامیان هیندز، وزیر آموزش بریتانیا می‌گوید: بعد از ماه‌ها پژوهش توسط سرویس سلامت ملی در سال ۲۰۱۷ مشخص شد از هر هشت فرد پنج تا نوزده ساله در انگلستان، یک نفر حداقل از یک اختلال روانی رنج می‌برد. پژوهش مذکور که در ماه نوامبر منتشر شد،‌ به افزایش اختلالات روانی کودکانی پنج تا پانزده ساله اشاره داشت که از رقم ۹٫۷ درصد در سال ۱۹۹۹ به ۱۱٫۲ درصد در سال ۲۰۱۷ رسیده است. مواردی نظیر اضطراب و افسردگی از شایع‌ترین اختلالات در این افراد بود که از هر ۱۲ کودک و نوجوان، ‌یک نفر را در سال ۲۰۱۷ تحت‌تأثیر قرار داد و ظاهراً شیوع آن در دخترها بیشتر بود. ایمان حسین، مدیر سیاست و مبارزات عملی برای کودکان (یک مؤسسه‌ی خیریه‌)، این مشکل را «بحران سلامت روان کودکان» می‌نامد و می‌گوید: بااین‌حال دو کمیته‌ی پارلمانی، گزارش‌های دولتی از هدف این برنامه را نقد کرده‌اند؛ زیرا به‌جای اینکه به پیشگیری از این موضوع بپردازد،‌ مدیریت مشکلات عاطفی را در دستور کار خود قرار داده است. در گزارشی که ماه می گذشته منتشر شد،‌ کمیته آموزش و پرورش و بهداشت و مراقبت‌های اجتماعی گفته بود: این کمیته‌ها دریافتند که رسانه‌های اجتماعی و سیستم آزمون‌های استرس‌زای مدارس می‌توانند تأثیرات منفی بر سلامت روان کودکان و نوجوانان بگذارند؛ اما دکتر جسیکا دیتون،‌ دانشیار سلامت روان کودکان در کالج دانشگاهی لندن که آزمایش‌های دولتی این برنامه را برعهده داشته است،‌ می‌گوید: دکتر دیتون می‌گوید: منبع: زومیت
  2. Mohammad Aref

    کاردینال کمیابی که نصف ماده و نصف نر است

    برخی از موجودات زنده صفات نر و ماده را با هم نشان می‌دهند. یکی از این نوع موجودات به‌تازگی در حیاط خانه‌ای پیدا شده است. در حیاط خلوتی در شهر اری ایالت پنسیلوانیا یک کاردینال غیرمعمول ظاهر شده است که خصوصیات پرنده نر و ماده را با هم دارد. دانشمندان آن را اصطلاحا یک موجود گینادرومورف (gynandromorph) می‌نامند. پرنده‌ای که در آن سوی پنجره در حال جنب‌و‌جوش بود، شاید عجیب‌ترین چیزی بود که شیرلی و جفری کالدول تا به حال دیده بودند. سمت چپ پرنده دارای سایه‌های خاکستری رنگی بود (که ویژگی کاردینال ماده است) و سمت راست آن دارای علامات سرخ‌رنگی بود (که مختص کاردینال نر است). پژوهشگران عقیده دارند که این پرنده یک نوع کمیاب گینادرومورف دوطرفه‌ است که نصف ماده و نصف نر است. اگرچه درمورد این پدیده‌ی غیرمعمول دانش چندانی نداریم اما این تقسیم جنسی تاکنون در بین برخی پرندگان، خزندگان، پروانه‌ها و سخت‌پوستان گزارش شده است. بدون تجزیه‌و‌تحلیل ژن‌ها با استفاده از یک آزمایش خون یا کالبدگشایی، کسی نمی‌تواند مطمئن باشد که این پرنده یک گینادرومورف است اما بنا به گفته‌ی دانیل هوپر، زیست‌شناس تکاملی دانشگاه کورنل، تقسیم پرها از وسط علامت یک رویداد نادر است. او گفت که از لحاظ تئوری یک موجود گینادرومورف می‌تواند در اثر تلفیق دو جنین در حال رشد که جداگانه بارور شده‌اند، ایجاد شود. همچنین ممکن است که ماده تخمکی تولید کند که حاوی هر دو کروموزوم جنسی او یعنی Z و W باشد و سپس این تخمک با دو اسپرم بارور شود که هر کدام داری یک کروموزوم Z هستند. در حالی که کروموزوم‌های جنسی انسان با نشانه‌های XX برای ماده‌ها و XY برای نرها نشان داده می‌شوند، پرندگان ماده ZW و پرندگان نر ZZ هستند. دانشمندان دقیقا مطمئن نیستند که چگونه یک تخم می‌تواند جوجه‌ای تولید کند که دارای هر دو نوع سلول‌های ZW و ZZ باشد. کاردینالی که به‌نظر می‌رسد نصف ماده و نصف نر باشد، در حیاط خانه‌ای در شهری اری آشیانه کرده است این تقسیم از وسط پرنده اتفاق می‌افتد زیرا الگوی توسعه‌ی مهره‌داران حالت متقارن و دوطرفه‌ای دارد. هرچند یک طرف به میزان زیادی ZW و طرف دیگر ZZ خواهد بود، اما نتایج یک مطالعه‌ نشان داده است که در برخی از نواحی بدن پرنده مخلوط دو سلول کنار هم قرار دارند. اما اساسا، هر طرف از پرنده به‌طور عمده‌ای خواهر یا برادر طرف دیگر خواهد بود. علاوه بر ژن‌هایی که روی جنسیت اثر می‌گذارند، ژن‌های دیگر نیز تحت‌تاثیر این پدیده قرار می‌گیرند. فرایند تعیین جنسیت در پستانداران توسط ژنی کنترل می‌شود که روی کروموزوم Y قرار گرفته است و موجب تحریک رشد و توسعه‌ی بیضه‌ها می‌شود؛ هورمون‌های بیضه‌ها روی توسعه‌ی دیگر بخش‌های بدن موجود اثر می‌گذارند. دکتر هوپر گفت: «به‌همین خاطر است که گینادرومورف در میان پستانداران اینقدر نادر است». او هیچ دلیلی نمی‌بیند که احتمال بروز حالت ترکیب جنسی در میان کاردینال‌ها نسبت‌به دیگر موجودات بیشتر باشد. در واقع احتمالا این اختلاف شدید رنگ پرنده‌ی ماده و نر است که موجب می‌شود این پرنده بیشتر مورد توجه قرار گیرد. کاردینال‌های ماده، خاکستری رنگ و نسبت‌به جفت‌های درخشان و رنگین‌تر خود کم سر‌و‌صداتر هستند. کاردینال‌های نر رنگی قرمز دارند، بیشتر آواز می‌خوانند و صداهای پیچیده‌تری هم برای اعلام قلمرو و هم برای جذب جفت از خود تولید می‌کنند. کاردینالی که از سمت راست ظاهرا نر است ولی از سمت چپ ماده به‌نظر می‌رسد در سال ۲۰۰۸ برین پیر، استاد زیست‌شناسی دانشگاه ایلینوی به مطالعه‌ی کاردینالی پرداخت که همین حالت را داشت. طی دو سال او بارها برای دیدن این کاردینال به حیاط خانه‌ی یک دبیر زیست‌شناسی بازنشسته می‌رفت. این کاردینال سمت راستش به رنگ کاردینال‌های ماده و سمت چپش به رنگ کاردینال‌های نر بود. دکتر پیر که متخصص رفتار گاومرغ‌ها بود، امیدوار بود ببیند که آیا این کاردینال بیشتر مانند یک کاردینال نر رفتار می‌کند یا یک کاردینال ماده. متاسفانه او هرگز این پرنده را با دیگر پرنده‌ها ندید. هرچند او با این مفهوم که این کاردینال تنها بود، موافق نبود. او می‌گفت: «بسیاری از کاردینال‌ها در دنیای طبیعی جفتی پیدا نمی‌کنند». دکتر پیر در طول دو زمستان این پرنده را تحت‌نظر داشت اما سرانجام این پرنده از آن حیاط توسط کاردینال نری که به‌شدت از قلمرو خود دفاع می‌کرد، بیرون انداخته شد و دیگر دیده نشد. اگرچه تصور می‌شود که گینادرومورف‌ها نابارور باشند ولی به‌نظر می‌رسد کاردینال حیاط کالدول‌ها با یک پرنده‌ی نر جفت شده باشد. دکتر هوپر گفت خیلی زود است که بتوانیم بگوییم آیا آن پرنده‌ی نر، پدر پرنده‌ی ترکیبی است یا اینکه جفت او است و اینکه آیا او در فصل جفت‌گیری در همین حوالی خواهد ماند. دکتر هوپر گفت: او انتظار دارد فرزندان این کاردینال از لحاظ ژنتیکی معمولی باشند زیرا سلول‌های تخم او تنها یک کروموزوم جنسی خواهند داشت. دکتر هوپر گفت علاقمند است که بتواند این پرنده را به‌طور عمیق مورد مطالعه قرار دهد تا چیزهای بیشتری درمورد ژنتیک آن متوجه شود و نیز بتواند عملکردهای مغز او را درک کند: در گینادرومورف‌ها نیمی از مغز ماده و نیمی از مغز نر است. در پرنده‌های آوازه‌خوان، جنس نر نسبت‌به جنس ماده، اتصالات عصبی بسیار بیشتری در مغز خود دارد. این وضعیت به آن‌ها اجازه می‌دهد که صداهای پیچیده‌ای تولید کنند. دکتر هوپر در این مورد کنجکاو است که چگونه این وضعیتِ مغز، روی توانایی یادگیری، ارزیابی و تولید صدا و نیز میل او برای انجام این کار تاثیر می‌گذارد. او در ایمیلی نوشت: جاش یانر، پژوهشگر دانشگاه نوادا می‌گوید پروانه‌ها هم می‌توانند گینادرومورف باشند. او در پژوهش خود متوجه شد که بال‌های پروانه‌های گینادرومورف شبیه بال‌های پروانه‌های معمولی است، ولی رنگ‌های نر و ماده روی یک حشره دیده می شوند. دکتر یانر گفت که دستگاه تناسلی هر پروانه‌ی گینادرومورف با بقیه فرق دارد. چیزی که درک آن می‌تواند به دانشمندان در کسب دانش درمورد قوانین توسعه کمک کند. شیرلی کالدول از این فرصت به‌دست آمده برای تماشای این کاردینال لذت می‌برد و معتقد است که این چیزی است که یکبار در زندگی انسان پیش می‌آید و به این وسیله، او دانش بیشتری درمورد این پرنده به دست می‌آورد. منبع: زومیت
  3. Mohammad Aref

    نئاندرتال ها

    کشف ردپای ۲۹ هزار ساله نئاندرتال‌ها در جبل‌الطارق پژوهشگران در حفاری‌های اخیر خود در جبل‌الطارق، موفق به کشف ردپای ۲۹ هزار ساله‌ای شده‌اند که تصور می‌شود متعلق به یک نئاندرتال باشد. در مقاله‌ای که به‌تازگی در ژورنال علمی Science Quaternary Review منتشر شده، تیم بین‌المللی از موزه ملی جبل‌الطارق درکنار همکارانی از اسپانیا، پرتغال و ژاپن، کشف ردپای مهره‌داران باستانی را در این منطقه گزارش کرده‌اند. پژوهشگرانی که طی یک دهه گذشته مشغول حفاری تپه‌های شنی منطقه‌ای موسوم به خلیج کاتالان در جبل‌الطارق بوده‌اند، موفق به کشف ردپای برخی حیوانات و همچنین نزدیک‌ترین خویشاوندان ما، نئاندرتال‌ها شده‌اند که قدمت آن به ۲۹ هزار سال قبل باز می‌گردد. تصور می‌شود نئاندرتال‌ها حدود ۴۰ هزار سال قبل شروع به منقرض شدن کرده باشند، هر چند برخی پژوهش‌ها پیشنهاد کرده‌اند که انقراض عموزاده‌های باستانی ما تا ۲۸ هزار قبل نیز ادامه داشته است. پژوهشگران گفته‌اند که این کشف با یافته‌های قبلی از دوران حضور آخرین نئاندرتال‌ها‌ در غار گورهام در نزدیکی همین محل همخوانی دارد. دولت جبل‌الطارق در بیانیه‌ای گفت: دیگر ردپای شناخته‌شده نئاندرتال‌ها در غار وارتوپ در رومانی کشف شده بود. به‌گفته‌ی این تیم پژوهشی، تپه‌های شنی ناحیه خلیج کاتالان، یادگاری از آخرین عصر یخبندان است و شواهدی از دوره‌ای را نشان می‌دهد که سطح دریا ۱۲۰۰ متر از امروز پایین‌تر بود. در آن زمان، این تپه‌ها بسیار وسیع‌تر بودند. پژوهشگران ردپای حیواناتی مانند گوزن قرمز، بز کوهی، اروخص، پلنگ و فیل راست‌عاج را در این محل شناسایی کرده‌اند. پژوهشگران همچنین متوجه‌ی ردپای یکی از اعضای جوان اجداد ما شده‌اند که تنها ۱۰۶ تا ۱۲۶ سانتی‌متر قامت داشته است. پژوهشگران این ردپا را حدود ۲۹ هزار سال تاریخ‌گذاری کرده‌اند. به‌گفته‌ی پژوهشگران، این شواهد همراه‌با کشف‌های فسیلی در غار گورهام، احتمالا متعلق به یک گروه از نئاندرتال‌ها باشد. نئاندرتال‌ها حدود ۴۰ هزار قبل شروع به منقرض شدن کردند، هر چند برخی پژوهش‌ها پیشنهاد کرده‌اند که انقراض عموزاده‌های باستانی ما تا ۲۸ هزار قبل نیز ادامه داشته است پژوهشگران طی ۱۰ سال گذشته مشغول حفاری این محل باستان‌شناسی بوده‌اند و با فروپاشی تدریجی تپه بر اثر فرایندهای طبیعی، به تدریج شواهد بیشتر و بیشتری را به دست آورده‌اند. جان کورتز، نماینده پارلمان و وزیر میراث فرهنگی تاریخی جبل‌الطارق، گفت: گفتنی است که یافته‌های اخیر به ارزش بین‌المللی میراث دوره پلیستوسن در جبل‌الطارق افزودند. این محل باستان‌شناسی قبلا در سال ۲۰۱۶ در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده بود. منبع: زومیت
  4. Mohammad Aref

    مضرات کم‌خوابی

    کم خوابی تاثیرات منفی جبران ناپذیری روی بدن می‌گذارد کم خوابی که می‌تواند ناشی از استرس یا فشار روزمره باشد، تاثیرات منفی جبران ناپذیری روی بدن خواهد گذاشت. در این مطلب 10 تاثیر مخرب خواب کم برای سلامت انسان را بررسی خواهیم کرد. برخی افراد برای کار بیشتر، که احتمالا هدف اصلی آن به دست آوردن پول بیشتر است، خود را از خواب محروم می‌کنند، در حالی که نمی‌دانند در آینده، با صرف چند صد برابر پول جمع شده طی این ساعات نیز نخواهند توانست تاثیرات کم خوابی را جبران کنند. از طرفی نداشتن خواب کافی سبب می‌شود در طول روز نیز آنطور که باید کارآمد نباشند. کم خوابی مرگبار است؛ هشدارها را جدی بگیرید! کم خوابی به ظاهر سودمند است، چرا که فرصت بیشتری در اختیارتان قرار می‌دهد، اما روی هم رفته بدترین آفتی است که می‌تواند به جان یک فرد بیفتد؛ زوال حافظه، چاق یا لاغر شدن (بسته به ژنتیک فرد)، پرخاشگری، سر درد، نداشتن تمرکز و کاهش میل جنسی تنها بخشی از عوارض کم خوابی هستند که خود را خیلی زود بروز می‌دهند. در واقعیت، نداشتن خواب شبانه کافی تاثیرات غیر قابل جبران بسیار بیشتری دارد. در ادامه به برخی از مهم‌ترین موارد اشاره خواهیم کرد. افزایش احتمال بروز حوادث برخلاف تصور، افزایش تصادفات رانندگی بدترین حالت ممکن نیست. در طول تاریخ، نداشتن خواب و در نتیجه تمرکز کافی اصلی‌ترین دلیل برخی فجایع بوده است. به عنوان نمونه‌ای از آن‌ها در تاریخچه اخیر بشریت می‌توان به نابود شدن راکتور هسته‌ای نیروگاه تری مایل آیلند در سال 1979 اشاره کنیم. این حادثه 140 هزار نفر از ساکنان ایالت پنسیلوانیا آمریکا را به دردسر انداخت و آن‌ها را مجبور به ترک خانه‌های خود کرد. 7 سال بعد و در سال 1986 میلادی نیز حادثه فاجعه‌آمیز چرنوبیل، به خاطر عدم تنظیم صحیح راکتورها رخ داد. با پیگیری ماجرا در نهایت مشخص شد کم خوابی و نداشتن تمرکز یکی از مهندسان نیروگاه، به این اتفاق ختم شده بود. بعید نیست حوادث بسیار دلخراش دیگری همچون سقوط هواپیما یا انفجار یک کارگاه تولیدی نیز در عمق ماجرا، به خاطر کم خوابی یک فرد رخ داده باشند، دلیلی که در نهایت هرگز مشخص نخواهد شد. اما تاثیر مخرب کم خوابی را می‌توان به وفور در معابر درون شهری و مخصوصا جاده‌های برون شهری دید. بر اساس تحقیقات، بی خوابی درست همانند زمان مصرف کردن نوشیدن‌های الکلی، سرعت واکنش نشان دادن مغز را شدیدا کاهش می‌دهد. طبق بررسی اداره ایمنی ترافیک شهر ملی ایالات متحده آمریکا، در یک سال، صد هزار مورد از تصادفات و هزار و پانصد مورد از سوانح رانندگی ختم شده به مرگ، در اثر خستگی و خواب‌ آلودگی بوده‌اند. این مشکل بیشتر گریبان افراد دارای سن کمتر از 25 سال را می‌گیرد. شاید کاهش نیاز به خواب با افزایش سن، دلیل این موضوع باشد. در کشور ایران نیز این وضعیت بحرانی است. رئیس پلیس راهور ناجا در جریان سفرهای نوروزی سال جاری و در هفتمین روز فروردین اعلام کرد 50 درصد تصادفات منجر به فوتی رخ داده از زمان آغاز موج اول سفرها، به علت عدم توجه راننده به جلو به خاطر خواب آلودگی بوده‌ است. آمار 50 درصدی از مرگبار بودن کم خوابی به خاطر تاثیر آن روی تمرکز حین رانندگی خبر می‌دهد. البته این اتفاق زمانی رخ می‌دهد که به خاطر بی‌شمار تاثیر منفی جبران ناپذیر دیگر بی خوابی روی بدن، زودتر جان از کف نداده باشید! مطالعات نشان داده نداشتن خواب شبانه کافی، روی احتمال بروز حوادث رخ داده در محل کار نیز تاثیر زیادی دارد. طی یک مطالعه مشخص شد کارگران شاکی از خواب آلودگی طی روز، بیشتر دچار حادثه می‌شوند. این افراد همچنان کارایی پایین‌تری نسبت به بقیه داشته و درصد خرابی کارشان بیشتر است. طبق آمار، کارگران محروم از خواب کافی بیشتر از بقیه به بیماری‌های مختلف مبتلا می‌شوند. کاهش شدید کارایی مغز داشتن خواب کافی، برای داشتن تفکر صحیح و یادگیری ضروری است. کم خوابی از آن طرف، به فرآیندهای مغزی – شناختی به روش‌هایی مختلف آسیب می‌زند. اولین تاثیر منفی، کاهش شدید تمرکز است. پایین آمدن میزان هشیاری، توانایی استدلال و حل مسائل، تاثیرات مخرب بعدی به شمار می‌روند. در نتیجه یادگیری مطالب جدید به شیوه‌ای کارآمد شدیدا دشوار و در برخی مواقع غیر ممکن می‌شود. در طول شب، چرخه‌های گوناگون خواب شبانه، تاثیر بسیار مهمی روی فرآیند حک کردن مطالب در حافظه بلند مدت می‌گذارند. کم خوابی سبب خواهد شد مطالب در حافظه کوتاه مدت باقی مانده و هر آن چه در طول روز یاد گرفته‌اید و شنیده‌اید، از باد برود! بروز مشکلات اساسی برای سلامت جسمانی انواع اختلالات خواب همچون کم خوابی برای طولانی مدت، انسان را در معرض بروز مشکلات قلبی اعم از حمله یا ایست قلبی یا ضربان قلب نامنظم، افزایش فشار خون، سکته مغزی، دیابت و دیگر مشکلات قرار می‌دهند. بر اساس چندین مطالعه، 90 درصد افراد مبتلا به اینسومنیا (بی خوابی، یک نوع اختلال خواب که سبب بیدار ماندن تا دیر هنگام می‌شود)، با مشکلات جسمانی دیگری نیز مواجه هستند که اغلبشان به خاطر تاثیرات منفی ناشی از کم خوابی بروز کرده‌اند. کاهش میل جنسی درست همانند خواب کافی، داشتن روابط جنسی سالم نیز رمز شادابی است. اما با کم خوابی، خود را از یکی دیگر از محرک‌های اصلی دیگر زندگی نیز محروم می‌کنید. به عبارتی نداشتن خواب کافی، نه تنها به طور مستقیم سبب بروز مشکلاتی اساسی می‌شود، بلکه با تحت تاثیر قرار دادن تمایل جنسی، تاثیرات مخرب دیگری نیز روی سلامت روان می‌گذارد. بر اساس گفته‌های متخصصان، زنان و مردان مبتلا به کم خوابی، کم‌تر دارای شور جنسی بوده و به این کار تمایل کمتری نشان می‌دهند. خالی شدن انرژی بدن (در اثر بی خوابی)، خواب آلودگی و افزایش تنش، برخی از دلایل این اتفاق هستند. مردان مبتلا به وقفه تنفسی در خواب (آپنه خواب) نیز به دلایلی تقریبا مشابه از کاهش میل جنسی در امان نیستند. بر اساس یک مطالعه منتشر شده در ژورنال Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism در سال 2002، سطح تستوسترون خون مردان مبتلا به آپنه خواب پایین است. افسردگی و تمایل به گوشه‌گیری اختلالات خواب و کم خوابی طی زمان، سبب بروز افسردگی می‌شوند. این افسردگی خود در ادامه، مسبب بروز مشکلات روحی و جسمانی متعددی خواهد شد. فردی که به خاطر نداشتن خواب کافی شاداب و پرانرژی نیست، رفته رفته پژمرده می‌شود. در سال 2005، بر اساس یک نظرسنجی در آمریکا مشخص شد، افراد مبتلا به افسردگی یا اضطراب، در طول شبانه روز اغلب کمتر از شش ساعت می‌خوابند. اینسومنیا یا بی خوابی به عنوان متداول‌ترین اختلال خواب، ارتباط مستقیم و بسیار قوی با افسردگی دارد. در سال 2007 بر اساس یک مطالعه صورت گرفته روی ده هزار نفر مشخص شد افراد دارای اینسومنیا در مقایسه با بقیه، پنج برابر بیشتر در خطر ابتلا به افسردگی قرار دارند. به عبارتی می‌توان گفت اینسومنیا یکی از نخستین نشانه‌های ابتلا به افسردگی است و از طرفی کم خوابی در صورت ادامه‌دار شدن، به افسردگی منجر خواهد شد. پس این دو ارتباط کاملا مستقیمی رو هم داشته و هر یک سبب بروز دیگری می‌شود. خوشبختانه با رفع اختلالات خواب، افسردگی نیز رفته رفته کاهش پیدا خواهد کرد. پیر و چروک شدن پوست بیشتر افراد، بعد از چند روز کم خوابی شاهد زرد شدن رنگ پوست و مخصوصا پف کردن ناحیه اطراف چشمان خود بوده‌‌اند. بر اساس تحقیقات مشخص شده در صورت ادامه‌دار شدن بی خوابی، رنگ و روی پوست انسان از بین رفته و دایره‌هایی سیاه زیر چشم پدیدار خواهند شد. وقتی خواب کافی ندارید، بدن کورتیزول بیشتری ترشح می‌کند. این هورمون در پاسخ به استرس و التهاب در خون ترشح شده و افزایش آن می‌تواند آثار مرگبار و جبران ناپذیری داشته باشد. از جمله مهم‌ترین تاثیرات برگشت ناپذیر کم خوابی کاهش سطح ترشح هورمون رشد (GH) است. این هورمون از بخش پیشین هیپوفیز یا آدنوهیپوفیز آزاد شده و در زمان جوانی، سبب بهبود فرآیند رشد بدن می‌شود. با افزایش سن، این هورمون به افزایش حجم عضلات، افزایش ضخامت پوست و بالا رفتن توان استخوان‌ها کمک می‌کند. پس نمی‌توان گفت با رسیدن به سن 25 سال، دیگر نیازی به هورمون رشد نخواهیم داشت! بر اساس گفته‌های دکتر فیل گرمن (Phil Gehrman)، هورمون رشد در زمان فرو رفتن به خواب عمیق ترشح می‌شود. به گفته وی، این هورمون برای ترمیم بافت‌های بدن ضروری بوده و ترشح آن به منظور بازیابی تخریب‌های انجام شده روی بدن در طول روز، ضروری است. دقیقا به همین دلیل اهمیت خواب خوب به منظور کسب موفقیت برای ورزشکاران رشته‌های دشواری همچون پرورش اندام، به اندازه داشتن ورزش و تغذیه مناسب عنوان شده است. تحلیل حافظه و فراموشکار شدن انسان آیا دوست دارید با افزایش سن، به جای کاهش توان ذهن، کارایی و قابلیت نگهداری اطلاعات آن را افزایش بدهید؟ برای این هدف باید از کم خوابی پرهیز کنید. در سال 2009، بر اساس یک تحقیق صورت گرفته توسط دانشمندان فرانسوی و آمریکایی، مشخص شد رویدادهایی ذهنی با نام “Sharp Wave Ripple”، مسئول تحکیم حافظه هستند. وظیفه انتقال اطلاعات جدید فراگیری شده از هیپوکمپوس (قسمتی از سیستم لیمبیک مغز و مرکز یادگیری) به نئوکورتکس (بخشی از مغز و در بر دارنده حافظه بلند مدت) نیز بر عهده همین رویدادهای مغزی قرار است. این رویدادها اغلب در زمان فرو رفتن به خواب عمیق رخ می‌دهند. پس بیدار ماندن در شب امتحان آن هم برای یادگیری مطالب جدید، یک فاجعه است! کم خوابی و افزایش وزن کم خوابی به صورت مستقیم و غیر مستقیم روی افزایش وزن تاثیر می‌گذارد، چرا که با افزایش میل به غذا، سبب نیاز به تناول غذای بیشتر می‌شود. بر اساس یک مطالعه صورت گرفته در سال 2004، افرادی که کمتر از 6 ساعت در هر روز می‌خوابند، در مقایسه با افراد دارای خواب بین 7 الی 9 ساعت، 30 درصد بیشتر در معرض ابتلا به چاقی و افزایش وزن قرار دارند. در تحقیقات اخیر دانشمندان، به بررسی ارتباط بین خواب و پپتید‌هایی که میزان میل به غذا را تنظیم می‌کنند پرداخته شده است. طبق نتایج به دست آمده، هورمون گرلین میل به غذا را تحریک کرده و لپتین به وسیله سیر کردن مغز از غذا، اشتها را کاهش می‌دهد. کم خوابی سبب افزایش ترشح گرلین و کاهش لپتین تولید شده می‌شود. گرلین محرک احساس گرسنگی در انسان بوده و بیشتر توسط معده تولید می‌شود، هر چند روده کوچک، پانکراس و مغز نیز در ترشح آن نقش دارند. لپتین که ساخت آن بر عهده سلول‌های چربی بدن قرار دارد، موجب کاهش تولید پروتئین نوروپپتید Y هیپوتالاموس (یک محرک قوی اشتها) می‌شود. به همین دلیل با ترشح آن، اشتها کاهش پیدا خواهد کرد. یکی دیگر از معضلات کم خوابی، افزایش تمایل انسان نسبت به غذاهای دارای چربی زیاد و مملو از کربوهیدرات است. در مطالعات جدید، به بررسی نیاز یا عدم نیاز گنجاندن خواب کافی در برنامه‌های کاهش وزن پرداخته می‌شود. افزایش احتمال مرگ در یک مطالعه تحت عنوان Whitehall II، محققان انگلستانی به بررسی نحوه تاثیرگذاری الگوهای خواب روی نرخ مرگ و میر در خدمتکاران شدند. این تحقیق نزدیک به بیست سال طول کشید و در آن روی 10 هزار نفر مطالعه انجام شد. نتیجه مطالعه، که انتشار آن به سال 2007 برمی‌گردد، نشان داد افراد مبتلا به کم خوابی و دارای خواب کمتر از 5 ساعت در طول شب، تا دو برابر بیشتر در معرض مرگ به خاطر بروز اتفاقات مختلف قرار دارند. همانطور که گفتیم، حتی اگر کم خوابی واقعا اصلی‌ترین دلیل مرگ یک فرد باشد، به جز در مواقع بروز سوانح رانندگی، این موضوع هرگز در نهایت مشخص نخواهد شد، چرا که نداشتن خواب کافی، مشکلاتی مرگ‌آور را در بدن به وجود می‌آورد و در نهایت آن‌ها جان انسان را می‌ستانند. پس باید از کم خوابی به عنوان دست‌های پشت پرده یاد کرد. در این تحقیقات مشخص شد کم خوابی بیشتر به خاطر افزایش بیماری‌های قلبی عروقی، احتمال مرگ را تا دو برابر افزایش می‌دهد. معیوب کردن قدرت قضاوت کم خوابی توانایی انسان برای تفسیر رویدادها را تحت تاثیر قرار می‌دهد، به همین دلیل قدرت قضاوت درست و به هنگام در شرایط مختلف کاهش پیدا می‌کند. در صورتی که یک حادثه همچون ظاهر شدن کودکی جلوی خودرو نیازمند تصمیم‌گیری بسیار سریع باشد، معضلات ناشی از بی خوابی بیشتر خود را نشان خواهند داد. این موضوع برای افراد دارای شغل‌های نیازمند تصمیم‌گیری‌های مهم نیز دردسرساز است. محققان عقیده دارند اگر تصور می‌کنید با وجود داشتن خواب کم، هیچ مشکلی برایتان پیش نیامده و همه چیز بر وفق مراد است، به احتمال زیاد در اشتباه هستید. مطالعات نشان می‌دهند افراد دارای 6 ساعت خواب شبانه به جای 7 یا 8 ساعت، رفته رفته تصور خواهند کرد که به کم خوابی عادت کرده‌اند. با انجام آزمایش‌هایی روی میزان هشیاری مغز و عملکرد آن‌ها در انجام کارهای مختلف، تاثیر منفی کم خوابی خود را بروز می‌دهد. پس اگر به بی خوابی خو گرفته‌اید و به ظاهر مشکلی وجود ندارد، این اتفاق به قیمت تحلیل رفتن مغز و جسمتان میسر شده است. فراموش نکنید زیاد خوابیدن به معنی سلامت روح و جسم نیست و این اتفاق نیز ممکن است از یک سری مشکلات اساسی در بدن ریشه گرفته باشد. منبع: گجت نیوز
  5. Mohammad Aref

    مضرات کم‌خوابی

    چگونه فقر خواب می‌تواند به قلب شما آسیب بزند؟ همیشه شنیده‌ایم که فقر خواب موجب اختلال در سیستم ایمنی بدن و افزایش خطر ابتلا به بیماری‌های مختلف می‌شود. حال محققان در آزمایشی دریافته‌اند که چگونه کمبود خواب می‌توان به قلب شما آسیب بزند. دریافت نکردن خواب ناکافی می‌تواند خطر ابتلا به بیماری‌های قلبی را افزایش دهد. یک مطالعه‌ی جدید نشان می‌دهد که چگونه فقر خواب برای سلامت قلب و رگ‌های خونی شما مضر است. این تحقیق که بر روی موش‌ها انجام شده٬ نشان می‌دهد که خواب پراکنده سطوح یک هرمون خاص را عوض می‌کند که به نوبه‌ی خود٬ تولید سلول‌های حاوی میانجی‌های التهابی را افزایش می‌دهد. این التهاب در رشد آترواسکلروزها یا سخت شدن شریان‌ها به علت ایجاد پلاک ٬ نقش بازی می‌کند. این یافته‌های جدید که به تازگی در مجله‌ی Nature منتشر شده‌اند٬ نشان می‌دهند که یک خواب مناسب و مطبوع از بدن در برابر آترواسکلروزها محافظت خواهد کرد و در جهت مخالف٬ اختلال خواب باعث می‌شود که این وضعیت بدتر شود. با این حال٬ از آنجایی که این تحقیق بر روی موش‌ها انجام شده است٬ محققان باید نتایج به دست آمده را در انسان‌ها نیز به تایید برسانند. ارتباط فقر خواب و قلب مطالعات زیادی مرتبط با دریافت نکردن خواب کافی و افزایش ریسک مشکلات قلبی٬ شامل افزایش فشار خون٬ بیماری قلبی٬ حملات قلبی و سکته وجود دارد٬ اما دلایل بیولوژیکی محکمی مربوط به این قضیه وجود ندارد. در این تحقیق جدید٬ محققان بر روی موش‌هایی نظارت داشتند که به طور ژنتیکی مستعد ابتلا به آترواسکلروز بودند. برخی موش‌ها مجاز به دریافت خواب کافی بودند٬ در حالی که محققان خواب دیگر موش‌ها را با یک شیء که در انتهای قفسشان قرار داشت٬ با اختلال همراه می‌کردند. وزن یا سطح کلسترول در موش‌های محروم از خواب تفاوتی با موش‌هایی که به مقدار کافی خوابیده بودند نداشت؛ اما این مطالعه نشان داد که موش‌هایی با فقر خواب ٬ پلاک‌های بزرگ‌تری در عروق خونیشان نسبت به دیگر موش‌ها وجود دارد. همچنین سطح یک هرمون به نام اورکسین در بخشی از مغز آن‌ها به نام هیپوتالاموس٬ کمتر بوده است. به نظر می‌رسد در انسان‌ها٬ اورکسین موجب برانگیختگی و افزایش سطح هورمون در افرادی خواهد شد که به اختلال خواب مبتلا هستند. محققان خاطرنشان کرده‌اند که برخی از مطالعات نشان می‌دهد٬ افرادی که به نارکولپسی (حمله خواب) دچار شده‌اند٬ نسبت به دیگر افراد بیشتر در معرض ابتلا به بیماری‌های قلبی قرار دارند. محققان دریافته‌اند که کاهش سطح اورکسین٬ منجر به افزایش یک پروتئین سیگنالینگ به نام CSF1 می‌شود که به توبه‌ی خود باعث افزایش تولید گلبول‌های سفید التهابی در مغز استخوان و تسریع آترواسکلروز می‌شود. علاوه بر این٬ بازگرداندن سطح اورکسین در موش‌ها نیز باعث کاهش آترواسکلروز شده است. فلیپ سوئیرسکی٬‌ نویسنده‌ی ارشد این تحقیق می‌گوید: منبع: گجت نیوز
  6. Mohammad Aref

    برخورد هندیها با دنیای مدرن

    هر شخص غیر هندی در برخورد با کشور هندوستان سریعاً متوجه تفاوت عظیم مردمان این کشور با سایر کشورهای دیگر در تمامی ابعاد زندگی می شود. این تفاوتها به صورت کلی عبارت است از فرهنگ، مذهب، لباس، نوع و طعم غذاها، زبان و … . نکته جالب توجه آن است که مردمان هندوستان بر خلاف اکثر کشورهای دیگر در مواجهه با دنیای مدرن در ارزشهای زندگی خود دچار تحول عظیمی نشدند. در این پژوهش سعی بر آن است تا به این موضوع بپردازیم که دلیل عدم دگرگونی هندیها در دنیای پر تلاطم مدرن چیست و آنها چطور توانستند بر روی ارزشهای اعتقادی خود پایبند بمانند؟ آنچه که در هند وجود داشت و موجب شد در میان این همه قوم و مذهب، چنین روح یگانه‌ای به وجود بیاید، چیست؟ با شناخت متفکران مطرح عدم خشونت و متفکران گفتگوی فرهنگها در هند، چگونگی مواجه آنان با جهان مدرن در عین اتکا به سنتها را نشان می‌دهد. باید توجه داشت که تکثرگرایی این متفکران هندی که آنرا روح و دستاورد هند برای بشر امروز می شمارند، نه در شکاکیت بلکه در عدم تناهی حقیقت ریشه دارد. اغلب این متفکران بر این عقیده هستند که حقیقت آدمی با حقیقت کیهان یکی است و این ساحت یگانگی، ساحت راستین حقیقت است. (جهانبگلو و همکاران، ۱۳۸۹) تنوع فرهنگی و تکثر آن در هند بسیار مشهود است. چنین تنوع و تکثری با روح گفتگو در هند در آمیخت و یک فرهنگ مداراجو ایجاد شد. می‌ توان مدعی شد روح هند وجود دارد؛ نه یک روح قومی و یا قبیله‌ای؛ هندیها درنهایت توانستند آن روح را ایجاد کنند و با ابزار صلح ‌آمیز و عدم خشونت، بر مسائل و اختلافات بین مذاهب غلبه کنند. این چنین بود که توانستند امکاناتی را به وجود بیاورند که بتوانند فرهنگ و تمدن خود را شکوفاتر کنند. نهرو و گاندی شخصیتهایی هستند که پیوسته در تلاش هستند تا تنوع و تکثر را در هند جا بیندازند. نهرو با تاگور همسوتر است تا با گاندی؛ وینوبا می ‌کوشید آرمانهای گاندی را زنده نگه دارد. از سوی دیگر مولانا آزاد و عبدالفغارخان درصدد ترویج این آرمان در حوزه اسلام بودند. سه شخصیت تاثیرگذار در دنیای مدرن هند، رادا کریشنان، اوروبیندو و کوماراسوامی هستند. هر سه شخصیت در حیات خود از احترام بسیار برخوردار بودند و اندیشه و قلم آنها نفوذ گسترده داشت. گرچه این شخصیتها به حاشیه رانده شدند، اما بیش از هر کس دیگر بنیانگذار اندیشه ‌ای بودند که اکنون گفت‌ و گوی تمدنها خوانده می‌ شود. آنها زمینه ‌ای را فراهم کردند که اتحاد در تنوع و تکثر بتواند تحقق یابد. هر سه شخصیت بر فرهنگ تأکید داشتند: رادا کریشنان به تقریب مذاهب، اوروبیندو به اتحاد سیاسی در جهان و کوماراسوامی بر اصول اخلاقی که برانگیزاننده زندگی است. مقصود هر سه یکی بود؛ زیستن در زادگاه و در جهان بدون اصطکاک میان آن دو. (همان) آن چه مهاتما گاندی را از دیگر متفکران دینی متمایز می کند، آن است که روحیه عدم خشونت، مبتنی بر فهم درونی او از معنویت بود. عدم خشونت برای گاندی صرفاً به منزله تاکتیکی سیاسی نبود؛ معنویت و راه و رسم زندگی بود. در واقع می‌ توان گفت عمده ‌ترین مساهمت گاندی در معنویت، عدم خشونت است. بدین صورت که او مردم مومن را به چالش می‌ طلبید تا متوجه دو رنگیهای دینی خود شوند. گاندی می‌گفت کسی که به حقیقت و خدا باور دارد، نمی تواند یک روز به مسجد، کنیسه، معبد یا کلیسا برود و روز بعد سودای کینه و خشم بپرورد. از اینرو برای گاندی، معنویت و عدم خشونت باید در تمام جوانب زندگی اعمال شود. دیدن این که گاندی تا چه اندازه قادر بود با نشان دادن پویایی معنوی در تمام مومنان ادیان دیگر بر آنها تاثیر بگذارد، جالب است. گاندی به واسطه “خوانش ملایم” اش از کتب مقدس هندو و نیز مسیحیت و اسلام، دعوتی آشکار به عدم خشونتِ فعال در تمام ادیان آغاز کرد .(همان) به نظر می ‌رسد عوامل متعددی دست در دست هم داده باشند تا هندیها در برخورد با دنیای مدرن به نحوی رفتار کنند که دنیای سنت خود را فراموش نکنند و حتی آنرا به شکلی با دنیای مدرن تلفیق کنند تا دچار بحران هویت نشوند. حفظ هویت، تاریخ و سنت خود در عین مدرن بودن، همان چیزی است که اکثر کشورهای شرقی به دنبال آن هستند. با توجه به مشاهدات و مطالعات انجام شده می ‌توان عوامل موثر در این زمینه را به صورت زیر بیان نمود: یکی از عوامل تاثیرگذار موقعیت جغرافیایی کشور هند است. شبه جزیره هند در طول تاریخ به دلیل دور بودن از راه تردد اروپائیان به سمت شرق (راه ابریشم) کمتر دست خوش تغییرات از این دست بوده است. عامل تاثیرگذار دیگر نوع ادیان و مذاهب موجود در کشور هند است که با اعتقاد به تناسخ، رضایت به نحوه زندگی و کم‌ خواهی آنان را به دنبال دارد که باعث می‌شود به دنبال تغییر در دنیای خود نباشند. از عوامل دیگر می‌ توان استعمار هندوستان توسط کشور انگلیس دانست. به این معنی که عوامل سیاسی باعث شده است تا اجازه ندهند مردم قانع کشور هند به دنبال پیشرفت باشند. عامل مهم دیگر جمعیت بالای هندیها است که این جمعیت زیاد با وجود منابع محدود، فقر و تنگدستی را برای اکثر جامعه ایجاد می‌کند و در این صورت آنها صرفاً برای به دست آوردن نیاز‌های اولیه خود تلاش می ‌کنند. شاید بتوان اینگونه بیان نمود که عوامل ذکر شده باعث ایجاد چنین شرایطی برای هندیها شد، اما موردی که این شرایط را تثبیت نمود و همچنان ادامه دارد وجود روشنفکرانی از قبیل ماهتما گاندی است که بنیانگذار رواج نوعی تفکر مداراجو بودند که در برخورد با هر مساله جدیدی از جمله دنیای مدرن آن را بپذیرند و از آن در راستای سیاستهای خود به درستی استفاده کنند. منابع جهانبگلو، رامین؛ فراستخواه، حسین؛ قیاسی، زهرا؛ ۱۳۸۹، روح هند، نشر نی نویسنده: احسان شریعتمداری منبع: معمار منظر
  7. یکی از بارزترین وجوه مدرنیته، وسعت جغرافیایی آن است که همواره در حال رشد و پیشروی بوده است. در این روند جهانی شدن بسیاری از کشورها درگیر مدرنیسم شده اند. البته واضح است که این جهانی شدن هیچگاه به معنای هم شکل شدن نبوده است و هر فرهنگی در این جریان عناصر ملی خود را با این کالای وارداتی ادغام کرده است. اما نهایتاً معدود کشورهایی بودند که از این روند تبدیل، جان بی گزند به در بردند و آداب و رسوم و عناصر فرهنگی، ملی و قومیتی خود را با خلوص بیشتر و به دور از خدشه و آسیب حفظ کردند. هند از این معدود کشورهاست. کشور پهناوری که با توجه به تجربه سالها استعمار، جنگهای تحمیل شده از مرزهای گوناگون، تاریخ طولانی و مستمری از مرگ، کشتار و فقر در جای جای آن و تنوع بی نظیری از زبان و قومیت و دین، با این سیل از جمعیت، هدف در دسترسی برای نفوذ و تاثیرگذاری جریان جهانی مدرنیسم به نظر می رسد. اما تجربه از نزدیک این کشور معلوم می دارد که چه میزان مدرنیته ناموفق بوده و این مردم با چه پشتکار و جدیتی نگهدار میراث پیشینیان خود هستند. بسیاری از رفتارها، هر چند کوچک در زندگی روزمره آنها، با هر دین و مسلک و قومیتی، سدی در برابر تغییر و آسیب دیدن آداب و رسومشان است. تجربه هند، تجربه جامعه ای سنتی است. مساله ای که در هر رفت و آمدی، در خیابان، بازار یا مکانهای مذهبی، در هر برخوردی با مردم به خوبی مشهود است. اما سوالی که مطرح می شود این است که سنت به چه معناست؟ چه مصادیقی جامعه ای را زیر مجموعه یک جامعه سنتی قرار می دهد؟ چه رفتارها و گفتارهایی در فرد هندی ما را به این درک می رساند که این انسان یک انسان سنتی است؟ سنت به چه معناست؟ سنت (Tradition) ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎی اﻋﺘﻘﺎد، آداب و رﺳﻮﻣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺪت زﻣﺎﻧﻲ ﻃﻮﻻﻧﻲ از آن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ و ﻧﺰد ﻃﺒﻘﻪ ﺧﺎﺻﻲ از اﻧﺴﺎنها راﻳﺞ ﺑﺎﺷﺪ. (امامی جمعه و طالبی، ۱۳۹۱) سنت آنچنان که سنت گرایان به کار برده اند متضمن دو مفهوم است: به معنای امر قدسی که از طریق وحی و انکشاف الهی بر انسان عیان می شود. بسط و گسترش آن پیام مقدس، طی تاریخ حیات اجتماعی بشر. سنت در واقع حقایقی است که به واسطه وحی الهی، در قالب اسطوره ها، مناسک، نمادها، تعلیم ها، شمایل نگاریها و دیگر مظاهر تمدن بدوی و دینی گوناگون، نمود و ترجمان صوری پیدا می کند. (اطهری و منشادی، ۱۳۹۲) با درک این تعاریف از سنت باید دید چه مصادیقی از سنت در یک فرد هندی در تعامل با جامعه هندی قابل بازیابی است که بر پیش فرض ما از تداوم سنت در این کشور صحه می گذارد. شناسایی مصادیق فرد سنتی در جامعه هندی انسان سنتی و مساله هویت در جوامع سنتی، هویت مساله ای نیست. طبیعت آدمی به عنوان یک آفریده خداوند امری ثابت، از پیش روشن و استوار است. انسان در نظامی نمادین جای دارد که هم شناخته شده و هم روشنگر و گشاینده امکانات و جهت گیریها است. ( احمدی، ۱۳۹۳) شخص به عنوان عضو یک کلان، یک قبیله، یک نظام خاص خویشاوندی، یعنی در موقعیتهای اجتماعی و فرهنگی کاملاً مشخص و تثبیت شده ای به دنیا می آید. این مساله در جامعه هندی و فرد وابسته به آن به خوبی قابل شهود است. اختلاف طبقاتی و قومیتی در میان اهالی و رضایت نسبی آنان از وضع دچار به دلیل همین وابستگی به طبقه خاص است. شناخت از خودی که به واسطه همین تعلقات مذهبی و قومی به آن رسیده اند و کافی بودنی که به واسطه تعالیم و عدم پرسشگری در آنها ایجاد شده است. مثال بارز این امر طبقه نجسها هستند که شاید از لحاظ سیاسی و در جواب جامعه بین الملل پذیرفته شده و شناخته شده باشند؛ اما همچنان در واقعیت و در بین مردم از هیچ هویتی برخوردار نیستند. بی هویتی ای که در واقع شناسنامه و هویت آنهاست. نطفه آنها در خیابان بسته می شود، در بی سرپناهی و بی تعلقی. در تمام طول زندگی خود در خیابان به سر می برند، می خوابند، می خورند، قضای حاجت می کنند، بچه دار می شوند، کسب درآمد می کنند و می میرند. این عدم تلاش برای تغییر و رضایت به این حد از زندگی، نشان از وابستگی آنها به سنت است. این آدمها بر خلاف انسان مدرن که منتقد بودن، طالب تغییر بودن، متصرف و در پی متعلقات بیشتر بودن از مشخصات بارز اوست، انسانهایی آرام، متمع، راضی و طالب تفسیرند. (حقیر، ۱۳۹۴) انسانهایی که برای وضع دردناک و اسفناک خود، داستانها و روایاتی وضع می کنند و بدون هیچ تلاشی و صرفاً با زنده ماندن، با وعده زندگی بعدی بهتر سر می کنند. به هر حال شاید آن چیزی که قوام این جامعه کثیر را حفظ کرده، همین حس تعلق داشتن به نظام طبقاتی خاص و به حق بودن آن است. تفکری که در آن هر کس خود را در بهترین وضعیت ممکن می داند و حسرتی از مال و منال دیگری در دل ندارد. انسان سنتی و هاله تقدس هاله تقدس نماد نخستینِ تعلق دینی است؛ یعنی تعلق داشتن به امری مقدس. این مقدسان از ماتریس وضعیت بشری جدا گشته اند و جاودانه از نیازها و مقتضیاتی هستند که زندگی زنان و مردان را در بر گرفته و آنان را به حرکت در می آورد. این هاله، زندگی را به دو بخش لاهوتی و ناسوتی تقسیم کرده و دایره ای از نور و خوف مقدس اطراف آنان که این هاله را دارند، ترسیم کرده است. (برمن، ۱۳۹۲) این امر در جامعه هندی به آسانی قابل درک است. وجود معابد بزرگ، هزینه هایی که این انسانهای فقیر خرج خدایان و دین و معابدشان می کنند، نقش دین در زندگی شان، اهمیت دینداری و آنطور که به هر مسلکی احترام می گذارند و آداب مربوط به دینهای متفاوت را می پذیرند. جامعه ای که حتی بی دینی نیز مقدس شمرده می شود و برای آنها که مشرک هستند و به هیچ اعتقاد دارند، جایگاهی برای احترام و زیارت در نظر گرفته می شوند. تنها یک جامعه سنتی است که می تواند قدیمی ترین ادیان را هنوز در خود زنده و پویا نگه دارد. انسان سنتی است که با خرد دریافتگر به جای خرد خلاقه، از پرسشگری به دور می ماند. انسان سنتی است که با دل آگاهی و حیرت و راز به مسائل و اتفاقات می نگرد و به دنبال دلیل و سبب نمی گردد. (حقیر، ۱۳۹۴) این انسان سنتی است که با توکل و اعتماد به امر قدسی از نگرانیها و اضطراب های انسان مدرن به دور می ماند و با آسودگی خیال روزگار می گذراند. این آرامش و آسودگی در انسان سنتی هندی به خوبی قابل درک است که هنوز هم بسیاری از ازدواجها در این کشور با تکیه بر ستاره شناسی و قسمت و بدون نظر زوجین انجام می شود. آیا انسان شکاک مدرن توانایی پذیرش همچین انتخابی بر مبنای نظر والدین و حرکت ستارگان و اصطرلاب را دارد؟ یا خرد خلاقه و پرسشگر او مانع از چنین امری است؟ مسلماً تنها این پذیرش در سکون و اعتماد و توکل قابل انجام است. انسان سنتی و مساله اخلاق انسان باید وظیفه خود را بشناسد و به آن عمل کند. هدف اخلاق، کمال انسان است؛ زیرا انسانی که خوب نباشد، نمی‌تواند کار خوب کند. از نظر سنت گرایان، اصول اخلاقی و ریشه معنوی آن، ارتباطی با خارج از ما ندارد، بلکه با وجود درونی انسان، فطرت او و خلقت الهی او ارتباط دارد. به همین جهت در امر اخلاقی کار انسان فقط با جامعه نیست، بلکه با خداست، پس امر اخلاقی امری مطلق است. ( احمدی، ۱۳۹۳) کاملاً مشخص است در جامعه مدرن، اخلاق امری نسبی است. مساله اخلاقی و تعریف سیاه و سفید سنتی آن به امری خاکستری و سیال تبدیل شده که در موقعیتهای متفاوت در برخورد با انسانهای متفاوت، تعریف متفاوتی ارائه می دهد. دزدی بد است اما همه ما در داستان بینوایان با ژان وال ژان که به جرم دزدی گرفتار شده بود، همدردی کردیم؛ چون معتقد بودیم او گرسنه بود و دلیل او از سیاهی عملش می کاهد. اما در جامعه سنتی این مطلق بودن امر اخلاقی همچنان ادامه دارد. شاید واضح ترین و ملموس ترین مصداق این مطلق بودن در انسان هندی در برخورد با دینداری باشد. در جامعه مدرن شما ممکن است به دینی ربط داشته باشید، اما الزاماً دیندار نیستید. با هر قسمت از آن دین که احساس راحتی کنید ادامه می دهید و به راحتی قسمتهایی که مطابق میل شما نیست را حذف می کنید و همچنان خود را به آن دین خاص مربوط می دانید. اما در جامعه هندی، دینداری امری مطلق است. فرد دین را با تمام سختی هایش می پذیرد، حتی اگر آن سختی به بهای از دست رفتن جانش تمام شود. فردی که دین جین را پذیرفته تمام عمر از خوردن بسیاری از خوردنیها محروم است؛ حتی اگر به ضعف و مرگ او بینجامد. این پایبندی به وظیفه مشخص در قبال دین که به کمال او می انجامد، این همان پایبندی به تکلیف مشخص در راه رسیدن به حقیقت است. این پایبندی امری تماماً اخلاقی است. نتیجه گیری بررسی این معیارهای جامعه سنتی و بازیابی مصادیق آنها در جامعه هندی به خوبی مشخص می دارد، با وجود ورود خیل عظیم توریستها به این کشور و دریافت نشانه های مدرنیته از ظاهر شهرها و شهروندان، اما انسان هندی در بطن خود انسانی سنتی است که هنوز حتی در مرحله گذار به مدرنیته نیز قرار نگرفته است. دچار شک و ابهام نیست، آموزه های پیشینیانش را ارج می دهد و آنها را تمام و کمال به کودکانش می آموزد. به سنتها احترام می گذارد و قوام جامعه هزار رنگش را ارج می نهد. منابع امامی جمعه، سید مهدی؛ طالبی، زهرا؛ ۱۳۹۱، سنت و سنت گرایی از دیدگاه فریتیوف شوان و دکتر سید حسین نصر، الهیات تطبیقی، سال سوم، شماره هفتم، ص ۵۶ – ۳۷ اطهری، سید حسین؛ منشادی، مرتضی؛ ۱۳۹۲، چیستی فلسفه سنت گرایی با تکیه بر آرای دکتر سید حسین نصر: مضامین، دلالت ها و بنیانها، فصلنامه فلسفه و کلام اسلامی آینه معرفت، سال دوازدهم، شماره سی و ششم، ص ۵۲ – ۲۵ احمدی، بابک؛ ۱۳۹۳، معمای مدرنیته، تهران، نشر مرکز حقیر، سعید؛ کامل نیا، حامد؛ ۱۳۹۴- نظریه مدرنیته در معماری- تهران- انشارات دانشگاه تهران برمن، مارشال؛ ۱۳۹۲، تجربه مدرنیته، ترجمه: مراد فرهادپور، تهران، انتشارات طرح نو نویسنده: مریم توکلی منبع: معمار منظر
  8. Mohammad Aref

    مقالات منظر شهری

    بی مرزی در منظر شهری هندوستان چکیده هندوستان کشوری است که مهمترین ویژگی مردمان سرزمینش زیستن در فضایی بدون مرز است. فضاهای معماری با وجود مرزها شکل می گیرند. لکه‌های شهری را می‌توان در یک تقسیم بندی کلی دارای دو نوع مرز دانست. مرز فیزیکی و مرز ادراکی که توسط معماران و شهرسازان و مهمتر از آنان، مخاطب های آن شهر ایجاد و درک می شود. این مرزها می توانند تحت تاثیر فرهنگ، قوانین شهری و عوامل متعدد دیگر موجود در آن بستر شکل گرفته باشند. در منظر شهرهای هندوستان گویی این مرزها جا به جا شده اند و به گونه ای از بی مرزی رسیده ایم. این بی مرزی در فضاها بیش از آنکه متاثر از کالبد باشد از فعالیتهای شهروندان تاثیر می گیرند. این وارونگی برای ساکنین آن شهرها قابل لمس و احترام است و نه تنها به رفتارهای روزمره آنان جهت می دهد بلکه ناشی از باورها و رفتارهای محیطی آنان است. به نظر می رسد مفهوم مرز در منظر شهری پدیده ای باشد که خوانش آن اندکی پیچیده و ناشی از تعاریف جدید عوامل محیطی و خصوصیات و روابط آنها باشد. مقدمه تعریف مرز از شناسایی جایگاهی به عنوان مکان، نشات می گیرد. شاید در نگاه اول فضا نیز مرزپذیر به نظر برسد، در حالی که این مکان است که می تواند توسط مرزها محدود شود. اما گاه در شهرها، شاهد این هستیم که پدیده های اجتماعی از مرزها عبور کرده و این مکان گزینی ها را دگرگون ساخته اند. شهرهای هندوستان نیز از جمله مکانهایی هستند که تحت تاثیر عوامل فیزیکی و اجتماعی مرزگریز شده و به سیالیتی رسیده اند که تنها می توان از مفهوم فضا در آنها سخن گفت. تصویر ۱: سکانسهای پیوسته از فضای شهری دهلی سابقه فضای بدون مرز در غرب را می توان به معماری مدرن رساند. ونتوری، جسورانه ترین پیام معماری مدرن را فضای روان آن می داند که برای دستیابی به پیوستگی فضای داخل و خارج تلاش می کند. (venture, 1967) در تجربه های نوین، تعاریف هندسی جدید امکان ایجاد سطوحی با خصوصیات ویژه را فراهم می کند که در آنها به واسطه رابطه های هندسی “مرز” میان درون و برون از بین می رود. “نوار موبیوس” با خصوصیات ویژه خود رابطه بین درون و بیرون را وارونه می کند. یعنی هر نقطه از یک سطح موبیوس در این حال که درون است، بیرون نیز هست. بنابراین در یک تغییر پیوسته، نوعی دگرگونی در ماهیت فضا صورت می گیرد که آنرا دارای خاصیتی دوگانه اما پیوسته می کند و در واقع نوعی “بی مرزی” در فضا به وجود می آورد. (آزاده شاهچراغی، ۸۵) به نظر می رسد بی مرزی در شهرهای هند نه با قصد و آگاهی بلکه توسط عواملی درون زا و تدریجاً به شکلی ارگانیک از فعالیتها و آداب مذهبی – اجتماعی و توسعه ناهماهنگ فضاهای معماری در شهر به وجود آمده باشد. در ادامه یک دسته بندی صورت گرفته تا بتوان این مرزها را به تفکیک از هم توضیح داد. مرز فیزیکی در بیان کالبدی، هر محدوده توسط یک “مرز” تعیین می شود، اما یک مرز آن نیست که چیزی در آن متوقف شود، بلکه چنانکه یونانیان دریافتند، “مرز” آن است که چیزی از آن، هستی خود را آغاز می کند. (هایدگر) مرز فیزیکی توسط مخاطب های آن شهر ایجاد و ادراک می شود. این مرزها می تواند تحت تاثیر فرهنگ و قوانین شهری و عوامل متعدد دیگر موجود آن بستر باشند. در منظر شهری شهرهایی چون دهلی و آگرا گویی این مرزها جا به جا شده اند و به گونه ای از بی مرزی رسیده اند. نکته قابل توجه این است که شهروندان به راحتی می توانند در میان این آشوب ظاهری راه خود را پیدا کنند و بدون برخورد با یکدیگر به مسیر خود ادامه دهند. از دید یک مخاطب این نوعی بی نظمی به شمار می آید، اما به نظر می رسد تغییر همین بی نظمی نیز برای ساکنین این شهرها نوعی آشوب محسوب شود. نظم فیزیکی، تعادل یا نظم بصری، پدیده هایی هستند که عدم وجود آنها برای افراد ساکن این شهرها چندان مشهود نیست. تصویر ۲: بی نظمی ظاهری در شهر مرز رفتاری جهانی که در آن به سر می بریم، تقارن و تداخل پدیده ها و از بین رفتن مرز میان آنهاست. (شایگان، ۱۳۸۰) جهانی که مهمترین ویژگی مردمان آن، زیستن در “فضای بدون مرز” است. (شاهچراغی) مرزهای رفتاری بیشتر متاثر از باورها و فرهنگ یک سرزمین هستند. مردمان هند عموماً مذهبی و قائل به زندگی اجتماعی هستند. در جای جای شهر می شد صحنه هایی از تداخل حریم شخصی و عمومی را دید که بازگو کننده عدم وجود مرز رفتاری در این شهرها بود. این مرزها با ورود به محله ها و دور شدن از اماکن توریستی هرچه بیشتر باهم امتزاج داشتند و دیگر حتی تشخیص محدوده خانه یک فرد نیز برای یک فرد خارجی مشکل می نمود. تصویر ۳: استفاده آزادانه از فضاهای شهری در هند تصویر ۴: تلفیق کارکرد فضای شهری از شخصی به عمومی مرز اجتماعی مفهوم مرز یکی از مهمترین مفاهیمی است که فضای معماری بر مبنای آن شکل می گیرد و مسلماً پدیدار گشتن “بی مرزی” موجب ایجاد کیفیتهای خاص، هم در شکل کالبدی معماری و هم در شیوه استفاده از فضای آن می شود. (شاهچراغی) بی مرزی در معماری، پدیده ای است حاصل افزایش تعاملات اجتماعی جهان امروز که با محو کردن مرز بین فعالیتها و فضاها موجب ایجاد کیفیتهای خاص در فضا هم در شکل کالبدی و هم در شیوه استفاده از این فضاها می شود. از ابعاد و شاخص های قلمرو اجتماعی می توان به هویت اجتماعی، مشارکت مردمی، برقراری روابط اجتماعی و نظارت اجتماعی اشاره کرد. در جای جای فضاهای عمومی شهرهای هند این بی مرزی در رفتارهای اجتماعی مردم مشاهده می شد. بهره بردن از فضاهای جمعی بدون در نظر گرفتن هیچگونه حریم فردی و در عین حال انجام امور روزمره در کنار همدیگر حاکی از این مساله بود. تصویر ۵: استفاده آزادانه از فضاهای شهری در هند مرز طبیعی و مصنوع فضای بدون “مرز” در بیان کالبدی فضاهای سبز و پیوستگی آن با پیرامونش، ظهور می یابد. در این بخش باید توجه داشت که این بار بر خلاف نمونه های پیشین که به آنها اشاره شد، بی مرزی در تمام فضاهای طبیعی و مصنوع شهرهای هند حاکم نیست و به علاوه در دل یک شهر نیز این مقوله دارای تنوع است. عموم فضاهای گردشگری به دلیل جذب جمعیت از نظم و مرز میان طبیعت و مصنوع بهره برده اند، در حالی که این مرز در فضاهای نزدیکتر به فرهنگ خود مردمان هند و با دور شدن از قالب ساختگی آن دگربار با زندگی و فرهنگ و کالبد مردم در می آمیزد. هندیها از مردمانی هستند که به تناسخ اعتقاد دارند، لذا احترام به گیاهان و طبیعت برای آنها امری واجب است و معمولاً به حریم طبیعت بیش از حریم انسانی خود بها می دهند. طبیعت هر آنگونه که خود به حیات خود ادامه می دهد، به همان گونه مقدس شمرده می شود و گاه همین سبزینگی در مسیرش شهرها را در خود می بلعد. تصویر ۶: نظم در فضاهای سبز شهری تصویر ۷: بی نظمی در فضاهای سبز شهری نتیجه گیری برخلاف تعریف “مرز” مابین فضاهای شهری، میان فعالیتهای این حیطه “بی مرزی” اتفاق می افتد و نباید فراموش کرد که این مسئله خود ناشی از نحوه مدیریت این فضاهاست. در شهرهای هندوستان، طرز تفکر، فرهنگ و باورهای مردم، اصلی ترین عامل در آزادی استفاده از فضاست. هنگامی که صحبت از حریمها و حفظ آنها می شود، واضح است که این کلمه معنای ثابتی نداشته و معانی گسترده تری را در بر می گیرد. در شبکه معابر بافت ارگانیک محلات قدیمی شهرهای هند نیز عدم وجود سلسله مراتب و تعریف آستانه ها و فضاهای مکث و بالاخص نبود مرز بین فضاهای خصوصی، نیمه خصوصی و عمومی و خوانا نبودن آنها حاکی از بی مرزی در این شهرها است. این بی مرزی از معابر و خرد فضاها آغاز شده و در کل شهر پخش می شود. بی مرزی در این شهرها صرفاً دلیلی بر بی نظمی موجود در آنها نیست و زندگی شهری مردم با نظمی که برای شهروندان خودشان قابل خوانش و ادراک است، پیوسته در جریان است. منابع چرمایف، سرج؛ الکساندر، کریستوفر؛ ۱۳۷۵، عرصه های زندگی جمعی و زندگی خصوصی، به جانب یک معماری انسانی، ترجمه: منوچهر مزینی، موسسه انتشارات جهاد دانشگاهی (ماجد)، تهران توسلی، محمود؛ ۱۳۸۲، اصل ارتباط در طراحی شهری، مجله هنرهای زیبا، شماره ۱۴، صص ۳۹ – ۳۲ شاهچراغی، آزاده؛ ۱۳۸۲، جهان بدون مرز، فصلنامه تخصصی معماری و شهرسازی، صص ۷۰-۷۱ کسروی، رضا؛ ۲۰۰۸، بی مرزی، رویکرد فضاسازی در برلین امروز، نشریه اینترنتی معماری منظر، شماره ۲۵ نویسنده: مینا لطف اللهی یقین منبع: معمار منظر
  9. Mohammad Aref

    دانلود اکستنشن ET GeoTools و ET GeoWizards و ET Surface

    سلام. همون کرک دومی رو گرفتین دیگه؟ روش کرکش هم با 9.3 فرق داره که توضیحش نوشته شده
  10. جزوه ترابری و محیط زیست دانشگاه آزاد تهران شمال و ویژه دوره کارشناسی ارشد رو به صورت پاورپوینت و با فرمت PDF در 165 صفحه از لینک زیر می تونید دانلود کنید. فهرست کلی مطالب: تاثیرات ترابری بر محیط زیست ترابری و تغییرات آب و هوایی ترابری و آلودگی هوا ترابری و سر و صدا ترابری و کاربری زمین ترابری و جنگل زدایی ترابری و حیات وحش ترابری و تاثیرات بر اکوسیستم آبی نشت نفت در اثر فعالیت های ترابری تاثیرات زیست محیطی ترابری مواد خطرناک تاثیرات ترابری بر منابع آب سایر تاثیرات زیست محیطی ترابری دانلود جزوه
  11. تجدیدنظر طرح جامع اسلام آباد غرب واقع در استان کرمانشاه که در سال 1379 توسط مهندسین مشاور تدبیرشهر تهیه شده است رو به صورت PDF در 7 جلد از لینک های داده شده می تونید دانلود کنید. طرح تفصیلی اسلام آباد غرب نیز در سال 1384 توسط مهندسین مشاور تدبیرشهر تهیه شده است که ضوابط و مقررات اجرای طرح و مرحله دوم طرح تفصیلی شهر اسلام آباد غرب رو از لینک زیر می تونید دانلود کنید. مرحله اول - جلد اول (دانلود) مرحله اول - جلد دوم (دانلود) مرحله اول - جلد سوم (دانلود) مرحله دوم - جلد اول (دانلود) مرحله دوم - جلد دوم (دانلود) ضوابط و مقررات (دانلود) خلاصه گزارش (دانلود) طرح تفصیلی (دانلود)
  12. سلام رفیق اقا من یه پروزه طاحی تاسیسات ساختمان 5 طبقه میخام رشتم مهندسی مکانیک سیالاته دارید؟؟؟

    1. Mohammad Aref

      Mohammad Aref

      سلام. نمونه نقشه اتوکدی تو لینک زیر هست:

       

  13. شماره 21، پاییز و زمستان 1397 تعامل ساختار مرکز پایتخت و جلفای نو در توسعه اصفهان در دوره شاه‌عباس اول (ارغوان پورنادری؛ محمود قلعه‌نویی؛ محمد سعید ایزدی؛ حسین پورنادری) تعیین اولویت حواس در ادراک ساکنان مجتمع‌های مسکونی؛ بررسی موردی: ساکنان بیش از دو سال چند مجتمع مسکونی در زنجان (یاشار اصلانیان؛ حسین ذبیحی؛ کمال رهبری‌منش) بازشناسی دلالت‌های معنایی انواع نما در انطباق با پاسخ عاطفی ناظران؛ نمونۀ خیابان شریعتیِ تهران (مریم محمدی) ارزیابی آسیب‌پذیری ریخت‌های شهری در برابر حملات هوایی با رویکرد پدافند غیرعامل؛ بررسی موردی: منطقه 6 شهر تهران (حامد محمدی؛ سیدبهشید حسینی) دستیابی به آسایش حرارتی شبیه‌سازی در فضاهای همگانی با بهره‌گیری از روش گام‌به‌گام؛ بررسی موردی: یک واحد همسایگی در شهرک امام خمینی لار (غلامرضا حقیقت نائینی؛ ریما فیاض؛ بهروز بیغرض) کاربست مدل‌های ارزش نسبی در انتخاب و اولویت‌بندی پروژه‌های شهری با رویکرد مدیریت سبد پروژه؛ بررسی موردی: معاونت شهرسازی و معماری شهرداری تهران (مجید پرچمی جلال؛ اسفندیار زبردست؛ حمید فصیحی) مدل مدیریت تعارض ذینفعان بازآفرینی شهری برپایه حکمروایی همکارانه (اندیشه آریانا؛ محمود محمدی؛ غلامرضا کاظمیان)
×