جستجو در تالارهای گفتگو

دوستان خوبم سلام.... حتما در مقطع ارشد با طراحی رویکردی آشنا شدین و برخورد کردین... در جایی که معماری شما فارغ از کالبد دارای یکسری اصول و قواعدی ست که از یک تئوری نظری پیروی می کنه... در جایی که شما نهایتا باید تزتون رو با یک رویکرد خاص ارائه بدین...مثلا طراحی مجموعه ی بین راهی با رویکرد اقلیم گرا.... این یک قاعده هست و در پروپزال ها هم این قاعده رعایت می شه... سعی می کنم در تاپیک هایی شما رو با این رویکردها که بسیار زیاد هم هستن آشنا کنم... امیدوارم در کنار دوستان مقطع ارشدمون به درد علاقه مندان معماری هم بخوره... اولین منبع رو کتاب سیری در مبانی نظری معماری معاصر آقای دکتر معماریان انتخاب کردم.... که هفت نگرش رو از اون براتون به مرور در تاپیک هایی ارائه می کنم...و لینک تاپیک ها رو درون همین تاپیک اطلاع رسانی می کنم.

نگرش اقلیمی: بنابه مشابه آسایشگاه اقلیمی: بحث درموردنگرش اقلیمی می باشدواثرهای نگرش که جایگاه اصلی آن درحوزه ی فلسفه،شناخت،وعلوم دینی می باشدامامادراینجاازنگرش دردنیای جدیدی به نام معماری سخن می گوئیم که کاربران آن به خط و طرح وخاک وگل دیگرمصالح دیگرسروکاردارندولی نگرشهادرحوزه ی فلسفه وعلوم دینی معنایی متفاوت دارد. باتوجه به آنچه که ازدیگرمحققین معماری به دست آمده می توان گفت که یک فرداقلیم گرای مطلق بین همه چیزمعماری رادراقلیم می بینددرواقع باتوجه به اصولی که از بخش دانش شناخت موضوع محیط انسانی انتخاب می نماید. به طور مثال اگرمامسیری ازشهری به شهردیگرراانتخاب کنیم ودرطی مسیربه محیط عیبی ومصنوع اطراف بادقت نگاه کنیم حال به طورمثال اگرعینکی اقلیمی طراحی شده باشدمحیطی راهمانطورکه عینک نشان دهدمی بینیم درواقع عینک یک باذاراست. که درجلوی چشم ماقرارمی گیرددرواقع چشم ماتابع اندیشه ی ماست. پس می توان گفت:این اندیشه ی فرداقلیم گراست که باابزارگوناگونی که دراختیارداردبه شخص چگونه دیدن راالقاء می کند. دلیل اینکه دانش براندیشه ی استفاده کننده تأثیرگذاراست.این تأثیراندیشه ای اقلیمی رامی توانیم یک نوع نگرش بدانیم که باابزارگوناگون بحث می شودکه فردنگاهی خاص به محیط ممنوع داشته باشد. درادامه ی مثال قبل اگرفرداقلیم گراازشهری به شهردیگردرحال گذرباشدطبیعتاًشرایط هوایی منطقه وتأثیرآن برمحیط طبیعی،ساخته های انسانی وچون پاسخهای معماری که بااین شرایط اقلیمی سازگاراست برای اودراولویت قرارمی گیرد. حال فرداقلیم گرددوجستجوی رابطه ی بین شرایط آب وهوایی وعناصرسازنده ی آن بااجزاء به معماری خواهدبودوهرجزء مععاری مانندرنگ،بافت شهری،سازمانی مصالح،فضاو... .......... اقلیمی خواهدداشت. مطلق بینی اقلیمی به معنای این است که آب وهوا را اولین عامل درشکل گیری فضای معماری و دیگر اجزای آن بدانیم. چنددلیل نگرش اقلیمی موردتوجه قرارگرفته است: به دلیل تأثیرونفوذی که نگرش اقلیمی برفرهنگ آموزش معماری میزان بخصوص محیط های آزمایشگاهی داشته. کاربردی بودن این نوع نگرش که دردنیا پیشرفتهایی زیادداشت امادرمتأسفانه درجامعه ی ماتأثیربسزایی نداشت این نوع نگرش درمواقعی به ما کمک می کند به عنوان ابزاری که بتوانیم معماری بومی وگذشته ی ایران رادرک کنیم وبخوانم. اقلیم گرایی ودنیای علوم تجربی : نگرش اقلیمی مانندهرنوع نگرش معماری دیگرباکاربرخوردار.چگونه دیدن معماری می گوید.درواقع می توان گفت که بنابه یک آسایشگاه اقلیمی است به طوریکه بنابایدمطابق شرایط محیط اش سنجیده شود..برای دستیابی به این مقصدیک اقلیم گرابایدازابزارخاصی بهره بگیرداین ابزارراعلوم تجربی دراختیاراوقرارمی دهند.دانشمندان(پیروروش بکین)زیادی از اواسط قرن هفدهم میلادی شروع به جمع آوری اطلاعات وانجام آزمایشات ونتیجه گیری گردندوروش علمی خودرابنیان نمودند. سه جزء اصلی نگرش اقلیمی انسان،سرپناه،محیط طبیعی می باشند. برای اینکه بتوانیم رابطه ی فیزیکی انسان وسرپنا ومحیط اطرافش درک کندازعلم زیست شناسی بهره می گیریم،به این صورت که باکمک این علم می توانیم به بررسی ساختاربدنی انسان چگونگی تأثیردماهای مختلف برجسم انسان،چگونگی انتقال این دما،بیرون ازجسم اوبه چگونگی جذب دماازخارج،شرایط مناسب دمایی برای او ومواردی مشابه دیگربپردازیم. برای فهم آب وهوایی محیط طبیعی ازعلم هواشناسی بهره می گیریم به این صورت که اگرهرکدام ازعناصرمختلف آب وهوایی مانندباد،تابش آفتاب،رطوبت،ودمادریک مکان مشخص توسط متخصص آب وهواشناسی باابزارخاص خوداندازه گیری شده و دراختیارمتخصصین گوناگون قرارمی گیرد. ازاطلاعات به دست آمده می توان درجداول گوناگون زیست – اقلیمی بهره گرفت . و به اطلاعات دقیقتری درباره ی رابطه ی بناوشرایط آب وهوایی دست یافت ودرنتیجه این اطلاعات بایدبه اجزای معماری تبدیل شوندپس علم ساختمان ومصالح شناسی ومتخصصین علوم مهندسی نقش مهمی رادرتبدیل این اطلاعات درحوزه ی آب وهواشناسی وبیولوژی به یک واقعیت معماری دارند. چهارعلم بیولوژی،آب وهواشناسی،تکنولوژی،معماری درمطالعات اقلیمی به هم پیوندمی خورندودرواقع باهم مرتبط هستند. عواملی که بربنیان معماری تأثیرمی گذارند شامل دوگروه می شوندعوامل فرهنگی که دربرگیرنده ی اخلاق،اجتماع وتاریخ می باشندوعوامل محیطی که شامل زمین شناسی،آب وهواوجغرافیامی باشد. ازنظر الگی انسان دارای نبازهای حدوداقتصادی،نیازهای فیزیکی – مادی ونیازهای احساسی می باشند. دراوایل دهه ی 1960 میلادی الگی کتابی منتشرکردبه نام طراحی اقلیمی.چون درآن زمان جنگهای متعددی بودواحتمال بحران اقتصادی وآمریکابودسیاست مداران واقتصاددانان کشورهای عربی راواداربه انجام سیاست های صرفه جویانه کردواین بودکه راه حل های عملی راه دانشمندان درباره ی حل این مشکل می توانستندارائه دهند.دردهه ی 1350 خورشیدی درایران چنداثردرباره ی اقلیم ومعماری درایران منتشرشدنویسندگان نیزسعی می کردندمانندالگی به دنبال منطق شکل وفضای معماری وبافت شهری ودراقلیم های مختلف دربرابرمسائل آب وهوایی باشند. اولین کسی که درمعماری به این امرپرداخت مهندس محمودتوسلی بودکه کتاب معماری اقلیم گرم وخشک رادرسال1353 منتشرکرد. دراین کتاب یکی از اقالیم مختلف چهارگانه ی ایران راانتخاب کرده وتأثیرعناصرآب وهوادراجزای مختلف معماری رابررسی می کندمانندشهریزدکه راه حل های اقلیمی – معماری زیرراارائه داده است:گودنمودن...حیاط......ازسطح کوچه برای جلوگیری ازگردوغبار،رنگ روشن کاهگل،دیوارهاوبام های ضخیم برای نفوذکمترحرارت حاصله ازتابش خورشید،جهت گیری خانه برای بهره وری ازتابش خورشیددرزمستان و.... ....شاید........ بتوان گفت که درفضای آموزشی آن زمان دراین زمینه کتابهای کمی بودواین اولین اثردرباره ی معماری خانه های ایرانی...چاپ می رسید سالها بعد تا اوایل دهه ی 1360خورشیدی اثری دیگر نبود و بعدها کتابی به نام معماری اقلیم گرم ومرطوب ایران شهرهای دزفول و شوشتر به چاپ رسیدکه نویسندگان سعی کردندتأثیرآب وهوای گرم ومرطوب رابرمعماری این دوشهرمعرفی کنند. دردهه ی 1360و1370 خورشیدی کتب دیگری نوشته شدازجمله کتاب اقلیم ومعماری نوشته ی دکترمرتضی کسمایی بودکه پس از آن نیزچندین نوشته دیگربه چاپ رسیدامابااین حال تااواسط دهه ی 1370 خورشیدی کاربرداین علم درحدنوشته باقی ماندوتنهابااحساس یک بحران اقتصادی درمصرف سوخت درایران بحث بهینه سازی آن به طورجدی آغازگردیدوهنوزهم درعرصه ی ساخت وسازکاربردعملی آن دیده نمی شود. اقلیم آب وهوا: دراینجابه بررسی واژه ی اقلیم وآب وهوامی پردازیم واژه ی اقلیم واژه ی است که ریشه ی یونانی دارد. درواژه نامه های فارسی به مکانی جهت آب وهواواوضاع طبیعی ازمکان های دیگرممتازباشدمملکت،ولایت یاکشورمی گوئیم. آب وهواحالت متوسط جوی زمین دریک مدت طولانی درمحلی معین تعریف شده است. دربعضی مراجع اقلیم آب وهوایکی دانسته شده است. فرایندجامعی داریم که اشاره ای کوتاه به علم اقلیم شناسی وکاربردجامع تراین واژه درقبل از اسلام و.بعدازاسلام داشته باشیم. ایرانیان قبل ازاسلام معتقدبودندکه جهان به هفت ناحیه تقسیم می شودودرسرزمین مرکزی (یاخونیرث)یاکشورایران انسان زندگی می کرده است طوریکه ایران درمیان(وسط)بوده ودیگرکشورهایدرگرداگردآن قرارگرفتهبودند. این تقسیم بندی درکارجغرافی دانان بعدازاسلام نیزدیده می شود............ تعریفی است که جغرافی دانان دوران اسلامی از اقلیم می کنندبه این صورت که : اقلیم راسرزمینی بامشخصات معین جغرافیایی،آب وهوایی،فرهنگی واجتماعی می باشد.وهمین طورجغرافی دانان قرن چهارم هجری .. درابتدای کتاب خودچنین نوشته است،چنین گویدخداوندسخن مرادازتصنیف این کتاب آن است که اقلیم روی زمین رایادکنیم به دایره ی اسلام بدان محیط است. وقسمت این چنین ساختیم که هر موضعی معروف رااقلیم نهادیم وهرچه به آن حدودپیونددباآن یادکنیم ازشهرها،نواحی،کوهها،رودهاودریاهاوبیابانهاجمله درآن اقلیم گفته می شود.)

همه ی ما برای رشد در زندگی به تغییر نیاز داریم و تا تغییری نباشد رشدی هم صورت نمیگیرد.مثل این است که ما ایستاده درجا بزنیم. نکته ی مهم این است که برای تغییر کردن باید طرز فکرمان را عوض کنیم. عوض شدن زندگی،فرایندی پیوسته است. اگر در زندگی کسی یک شبه عوض شود،متعجب میشویم. به طور کلی تغییر کردن انتهایی ندارد یعنی زمانی که متوقف میشویم و دیگر تلاشی نمیکنیم،در واقع این خودمان هستیم که جلوی پیشرفتمان را گرفته ایم. در ادامه راهکارهایی کاربردی برای ایجاد تغییر در زندگیتان ارائه میشود. انها را با دقت بخوانید و به کار ببندید. منبع:شماره ی 55 دوهفته نامه ی راز 1.تخته گاز نروید. برای عوض کردن زندگی تان زمان بگذارید. افکارتان را اولویت بندی کنید. اگر همیشه سرگرم مسائل متخلفی هستید کارتان کمی سخت تر میشود.باید با حساب و کتاب بیشتری جلو بروید. همه چیز را بدانید و درست انتخاب کنید. اگر لازم است از فردی کمک بگیرید این کار را انجام دهید.با یک مشاور خبره صحبت کنید و از او کمک بخواهید.

اگرA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z برابر باشد با 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25,26 آیا برای خوشبختی و موفقییت تنها تلاش سخت كافیست؟ تلاش سخت (Hard work) H+A+R+D+W+O+ R+K 8+1+18+4+23+ 15+18+11= 98% آیا دانش صد در صد ما را به موفقییت می رساند؟ دانش (Knowledge) K+N+O+W+L+E+ D+G+E 11+14+15+23+ 12+5+4+7+ 5=96% عشق چگونه؟ عشق (Love) L+O+V+E 12+15+22+5=54% خیلی از ما فکر می کردیم اینها مهمترین باشند مگه نه؟ پس چه چیز 100% را می سازد؟؟؟ پول (Money) M+O+N+E+Y 13+15+14+5+25= 72% رهبری (Leadership) L+E+A+D+E+R+ S+H+I+P 12+5+1+4+5+18+ 19+9+16=89% اینها كافی نیستند پس برای رسیدن به اوج چه باید كرد؟ نگرش (Attitude) 1+20+20+9+20+ 21+4+5=100% آری اگر نگرشمان را به زندگی، گروه و کارمان عوض کنیم زندگی 100% خواهد شد. نگرش همه چیز را عوض می کند نگاهت را تغییربده چشمهایت را دوباره بشوی همه چیز عوض می شود...

نگرش‎های ادراکی به فضای معماری در بررسی مفهوم فضای معماری دو نوع نگرش ادراکی و هندسی قابل بررسی است. کیفیت آرام و مطلق هندسه ترکیبی، توجه بسیاری از نویسندگان را به این مطلب جلب کرده است که اصولاً فضای معماری متفاوت‌تر از دنیای ریاضی است. همچنین نقد مطالعه کمی محض توسط هانز ژانتزن (Jantzen Hans) مورخ هنری در سال 1938 مطرح شده است. وی معتقد است که تجزیه و تحلیل ظاهری که فضا را مورد بررسی و تحقیق قرار می‌دهد، بایستی با توجه به فضای عرضه شده که به عنوان نمودی از معنی و مقصود در اثر هنری مجسم شده است، تکمیل شود. نمی‌توان گفت که اشکال هندسی، قسمت‎های ترکیبی فضای معماری نیستند، لیکن بایستی با تئوری جامع‌تری ادغام شوند تا رساتر باشند. در واقع برداشت بشر از محیط خود و فضای وجودی را نمی‎توان در چارچوب تعاریف هندسی توصیف کرد. از این رو بر اساس انتقادات وارد به نگرش هندسی به فضا و نقد مطالعه کمی محض، نگرش‎های جدیدی مطرح شده است که فضا را به عنوان زمینه‌ای ادراکی مورد بررسی قرار می‌دهند. کریستوفر الکساندر از افرادی است که با تأکید بر روی ادراک عینی، آن را در قالب عملکرد بهتر از هندسه توصیف می‌کند و در نتیجه قدم بزرگی بسوی توسعه تئوری پرثمر فضای معماری برمی‌دارد. وگت گوکنیل (Vogt – Goknil) منتقد سویسی با مبنا قرار دادن نقد مطالعه کمی محض سعی می‌نماید تا تئوری فضای معماری را تکامل و توسعه دهد. او به علت عدم شناخت اختلاف اساسی موجود میان عالم ادراک و فضای هستی، با موضوعات نادرستی از قبیل فضای مرئی و ادراک کلی نتیجه گیری می‌کند. گوکنیل به منظور توجیه تز خود، درباره سه نوع فضا بحث می‌کند: فضای گسترده، فضای محدود و فضای منتظم. او با اینکه با این عمل به بسیاری از خواص مهم فضای وجودی دست یافت، ولی از آنجایی که کار او فاقد سیستم ارتباط منطقی با مفاهیم بسیار مشخص بود، لذا تحقیق او به نتایج کلی سودمند نرسید. تلاش وگت گوکنیل برای جایگزین کردن مفهوم فضای کیفی متعارفی با مفهوم انسانی‌تر که روی تجربه بشر از فضا پایه‌گذاری شده باشد، از ویژگی‎های کوشش‌های بی‎شمار او درباره این موضوع به شمار می‌رود. گونتر نیتشک (Gunther Nitschke) تحت عنوان تشریح دنیای زنده مجاور، بین فضای اقلیدسی و عالم تجربی یا ذات، تفاوت قائل می‌شود و چنین اظهار عقیده می‌کند که عالم تجربی مرکزی دارد که عبارت است از بشر ذی‌شعور و از این رو دارای سیستمی است عالی از جهات و مسیرها که با حرکات بدنی آدمی تغییر می‌یابند، یعنی فواصل و جهات با توجه به انسان تثبیت شده‌اند. در اینجا نیتشک تعریف خوبی از عالم ادراک ارائه می‌دهد، ولی این حقیقت را در نظر نمی‌گیرد که هر ادراکی بایستی به سیستم پایدارتری از طرح‌ها (تصورات) معطوف شود تا مفهوم‌انگیز گردد. وقتی که عالم ادراک به عنوان سرفصلی در نظر گرفته شود، بحث اصولی درباره فضای معماری غیرممکن می‌گردد. چرا که در این‌صورت هرچه را که کسی بر اساس عالم ادراک توصیف کند، تجارب عینی معماری است و در آن صورت شخص مجبور خواهد بود به این نتیجه بیهوده برسد که معماری زمانی موجودیت می یابد که فقط از طریق تجربه حاصل شده باشد. به همین جهت ذکر این نکته که انسان غالباً مرکز فضای معماری است و مسیرها و جهات آن با حرکات بدن وی تغییر می‌یابند، امر درستی نیست. بلکه قدر مسلم اینکه معماری بالنفسه قائم به ذات خود و جدا از توهمات و دارای مراکز و جهات مخصوص به خود می‌باشد. همان استفاده نادرست از مفاهیم فضا، تلاشهای یورگن ژودیک (Jurgen Joedicke) را نیز تحت عنوان مقدمه و اشارت متکی به یک نیروی فضای انسانی تشکیل می‌دهد. با اینکه ژودیک بر اهمیت تعیین مفهوم فضایی بکار گرفته شده تأکید می‌کند، اما فضای ریاضی، فضای اقتصادی، فضای جغرافیایی و فضای سیاسی را در نظر نمی‌گیرد. او برای بحث درباره فضا در معماری، از کلیات شروع می‌کند و می‌گوید که ساختمان‎ها از فضاها تشکیل یافته‌اند و بدین نحو است که فضای معماری موجودیت پیدا می‌کند. بنابراین ژودیک به روشی واضح و رئالیستی محض آغاز سخن می‌کند، ولی بعداً چنین عنوان می‌کند که می‎توانیم از فضای معماری به عنوان یک فضای تجربی یاد کنیم و فضای معماری به بشر و ادراک او بستگی دارد. وی در پایان نتیجه‌گیری می‌کند که فضاها حاصل ادراک متوالی مکان‌هاست. نظریاتی که طی این دو یادداشت به آنها اشاره شد، شامل خلاصه‌ای از تصورات عالم ادراک به عنوان سرآغازی جهت تعیین فضای معماری به شمار می‌آید که تحقیق و بررسی ژودیک را نیز در بر می‌گیرد. همچنین مقاله‌ای تحت عنوان خاصیت فضای انسانی نوشته میشل لئونار (Michael Leonard) شامل نکات مناسب بی‎شماری است که کمک بزرگی به تئوری فضا می‎نماید. لئونار می‌گوید: این بشر است که صور حسی فضا را خلق و استنباط می‌کند و حاصل نهایی در روند ادراکی، احساس مطلق است، احساسی درباره آن مکان ویژه ... منبع

این مقاله PDF که توسط محمود رضا مرتضوی دکترای تخصصی علوم ارتباطات و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد واحد میبد تهیه شده در مورد کارکرد رسانه های جمعی در تغییر نگرش و فرهنگ ترافیک می باشد. دانلود مقاله

این مقاله PDF در سال 1377 توسط بخش تحقیقات و مطالعات مهندسین مشاور شهرساز و معمار تهیه شده است که اصول طراحی فضاهای باز اداری را مورد بررسی قرار داده است. این مقاله رو می تونید از لینک زیر دانلود کنید. دانلود مقاله