جستجو در تالارهای گفتگو

چکیده: معماری اسلامی در تمامی ادوار تاریخی دارای شکوه و عظمتی مثال زدنی بوده است.در این گونه معماری،مسجد مجموعه ای از هنرهای گوناگون است و به تزیین آن توجه خاصی شده است.مسجد اولین جایگاه تجلی هنر اسلامی است.تجلی انوار حق در عالم هستی و کائنات به ظهور رسیده،به وسیله ی هنرمند مسلمان در معماری جلوه گر شده است.در تزیینات مساجد کتیبه نگاری جایگاه با ارزشی دارد و وجود آن از خصایص بارز هر نوع بنایی است و اهمیت فراوان دارد.کتیبه ها علاوه بر زیبایی و وحدت خط و نقش استادی و مهارت هنرمندان در بهره گیری از این دو عنصر را نشان دهد. مشخصات مقاله:مقاله در 12 صفحه به قلم دکتر مهناز شایسته فر(مدیر گروه هنر اسلامی دانشگاه تربیت مدرس).منبع:کتاب ماه هنر،شهریورماه 1387 تزیینات کتیبه ای مسجد وکیل شیراز.pdf

از دیر زمان،نوشته های خطی به عنوان تنها وسیله ی تزیینی به کار برده می شد و از تصاویر خبری نبود،در واقع این نوشته های بود که خطی بعدها به عنوان تنها منابع تاریخی قدیمی مورد استفاده قرار گرفت.با ظهور اسلام،قرآن که حامل سخنان خداوندی است به مثابه موضوعی ارزشمند و با مفاهیم عالی به استخدام هنرمندان خطاط و کتیبه نگار در آمد که با استفاده از این خطوط به تزیین اماکن مقدسی چون مسجد،امامزاده،خانقاه و مدارس مذهبی پرداختند. مشخصات مقاله:مقاله در 15 صفحه به قلم دکتر مهناز شایسته فر(استادیار دانشگاه تربیت مدرس).منبع:کتاب ماه هنر،بهمن و اسفند ماه 1384 دانلود مقاله (حجم مقاله:11.7 مگابایت)

چکیده: مجموعه بناهای بسطام یکی از مجنوعه های مذهبی و تاریخی ایران در دوره ی اسلامی است که ساخت آن از قرن سوم هجری آغاز شده و بناها در دوره سلجوقی،ایلخانی،تیموری،صفوی و قاجار ساخت و مرمت گردیده است.این مجموعه دارای نقوش تزییناتی اسلمی،هندسی و کتیبه(کوفی،ثلث و مستعلیق) می باشد که متاسفانه با تمام شکوه و قدرت معماری و تزییناتی،مورد بی توجهی و عدم اطلاع رسانی لازم واقع شده و کمتر نامی از آن در کتاب ها برده شده است.نقوش تزییناتی مجموعه،بسیاز غنی و در عین حال استادانه بوده و دارای قابلیت فراوان در هنر ترسیمی امروز است. مشخصات مقاله:مقاله در 5 صفحه به قلم لاله مهدی نژاد مقدم(کارشناس ارشد گرافیک).منبع:کتاب ماه هنر،مرداد ماه 1388 دانلود مقاله

چکیده: جلوه های هنر تزیینی اسلامی در طول قرن ها،همه گاه اعجاب و شگفتی و تحسین همگان را برانگیخته است.هنری که دست مایه اصلی آن بر پایه استعداد و خلوص،پاکی دل و طاعت نهاده شده و با تمامی تنوع و تولد در بی شمار زمینه ها از قبیل کاشی،تذهیب،آجرکاری و گچ بری و سایر هنرهای ظریفه در هر زمان دارای زبان و بیانی واحده بوده است. نقش ها با همه جلوه های تازه معنای واحدی دارند،با این تفاوت که هنرمندان مسلمان و با ذوق تلاششان بر این بوده است تا در زمینه های مختلف به هنر تزیینی اسلامی حیاتی تازه و رونقی پربار ببخشند.هم بدین دلیل است که در نگرش به پیشینه کهن و پر ارزش هنر تزیینی اسلامی،هرگز با دوگانگی و تفاوت در معنا و زبان هنر رو به رو نمی شویم.هر چه هست حاصل اندیشه های واحد هنرمندانی است که به سهم خود تلاش در باروری هنر تزیینی اسلامی داشته و معنویت و خلوص و وحدت اندیشه را جایگزین تفنن و تنوع بی حاصل در هنر که ریشه در سرگردانی و آشفتگی اندیشه دارد کرده اند.این مهم پاسخگویی معنای هنری می شود که چونان دانه های زنجیری به هم پیوسته و متصل به ثبت ارزش های والای هنر اسلام در طول قرن ها گشته است.تردیدی نیست که هر رشته از هنر تزیینی در اسلام مجموعه ای است گویا از تمامی تلاش ها و استعداد ها و جلوه های گوناگون در سایر رشته های هنر تزیینی که می توان از ورای هر کدام به ارزش های والای این هنر پی برد.شاید به جرات بتوان گفت در تاریخ هنر جهانی،در کمتر هنری همانند هنر اسلامی،هنرمندان در خلاقیت هنری این چنین صاحب وحدت اندیشه بوده اند،هنری که در طول قرن ها با تمامی فراز و نشیب ها و نیز گسترش و ادامه حیات در اقلیم های مختلف در سرزمین هایی دور دارای بیانی یگانه است.ناگفته نگذاریم که این یگانگی هرگز مانع از رشد و تعالی و حیات هنر تزیینی اسلامی نگردیده و نیز هرگز سبب تکرار و مرگ و میر این هنر نشده است بلکه عامل موثری در پیشبرد هر چه بیشتر این هنر و ثبت آثار جاودانه ای شده است. تاکید بر معنای هنر است،در هدف غایی و نهایی آفرینش هنری،در انگیزه های اصلی هنر آفرینی بر تربیت اندیشه هنرمند است که چه سان از استعداد خدادادیش در راه اطاعت از خدا و خدمت به بندگان خدا سود جوید.به طور نمونه در هنر تذهیب با گذشت قرن ها و تجربه آموزی و خلاقیت بی شمار هنرمندان هر عرصه و دوران با شگفتی می توان شاهد رشد و تعالی این هنر شد.هنری که قالب اصلیش را از دست نمی دهد اما هر زمان جای تازه ای می یابد.هنر زیبایی کاشی کاری و گچبری بر دیواره های خانه خدا در گوشه کنار جهان اسلام هر چند ثبات اندیشه واحدی است،اما در هر زمان و دوره با مدد از نقش ها و رنگ ها به جلوه ای نو دست یافته است.هم بدین دلیل سیر و پژوهش در هنر تزیینی اسلامی کاری وسیع و پر دامنه است.چه بسیار ارزش ها که از پس قرن ها هنوز ناشناخته اند و چه بی شمار حیرت ها و پاسخ ها که تا به امروز بی جواب مانده اند.تلاش بر آن خواهد بود که با بررسی نمود ها و ویژگی های هنر تزیینی اسلامی تا حد توان به ارزش ها راه یافت. مشخصات مقاله:مقاله در 9 صفحه به قلم محمد رضا خبیری (کارشناس ارشد پژوهش هنر)،منبع هنر شماره 173 بهمن ماه 1391 دانلود مقاله

تخت جمشید ،مجموعه ای از کاخهای بسیار باشکوهی است که ساخت آنها در سال 512 قبل از میلاد آغاز شد و اتمام آن 150 سال به طول انجامید. تخت جمشید در محوطة وسیعی واقع شده که از یک طرف به کوه رحمت و از طرف دیگر به مرودشت محدود است . این کاخهای عظیم سلطنتی در کنار شهر پارسه که یونانیان آن را پرپولیس خوانده اند ساخته شده است . ساختمان تخت جمشید در زمان داریوش اول در حدود 518 ق . م ، آغاز شد. نخست صفه یاتختگاه بلندی را آماده کردند و روی آن تالار آپادانا و پله های اصلی و کاخ تچرا را ساختند . پس از داریوش ، پسرش خشایارشا تالار هدیش را بنا نمود و طرح بنای تلار صد ستون را ریخت . اردشیر اول تالار صد ستون را تمام کرد . اردشیر سوم ساختمان را آغاز کرد که ناتمام ماند . این ساختمانها بر روی پایه هایی ساخته شــده که قسمتـی از آنها صخره های عظیم و یکپارچه بوده و یا آنها را در کوه تراشیده اند . معماری هخامنشی ، هنری است امتزاجی که از سبک معماریهای بابل و آشور و مصر و شهرهای یونانی آسیای صغیر و قوم اورارتو اقتباس شده و با هنر نمایی و ابتکار روح ایرانی نوع مستقلی را از معماری پدید آورده است . هخامنشیان با ساختن این ابنیة عظیم می خواستند عظمت شاهنشاهی بزرگ خود را به جهانیان نشان دهند. تخت جمشید در اواخر سال 1312 شمسی براثر خاکبرداری در گوشة شمال غربی صفه تخت جمشید قریب چهل هزار لوحه های گلی به شکل و قطع مهرهای نماز بدست آمد . بر روی این الواح کلماتی به خط عیلامی نوشته شده بود . پس از خواندن معلوم شد که این الواح عیلامی اسناد خرج ساختمان قصرهای تخت جمشید می باشد . از میان الواح بعضی به زبان پارسی و خط عیلامی است . از کشف این الواح شهرت نابجایی را که می گفتند قصرهای تخت جمشید مانند اهرام مصر با ظلم و جور و بیگار گرفتن رعایا ساخته شده باطل گشت ، زیرا این اسناد عیلامی حکایت از آن دارد که به تمام کارگران این قصور عالیه اعم از عمله و بنا و نجار و سنگتراش و معمار و مهندس مزد می دادند و هر کدام از این الواح سند هزینة یک یا چند نفر است . کارگرانی که در بنای تخت جمشید دست اندرکار بودند ، از ملتهای مختلف چون ایرانی و بابلی و مصری و یونانی و عیلامی و آشوری تشکیل می شدند که همة آنان رعیت دولت شاهنشاهی ایران بشمار می رفتند . گذشته از مردان ، زنان و دختران نیز به کار گل مشغول بودند . مزدی که به این کارگران می دادند غالباً جنسی بود نه نقدی ، که آنرا با یک واحــد پـول بابلی به نام « شکــل » سنجیده و برابر آن را به جنس پرداخت می کردند . اجناسی را که بیشتر به کارگران می دادند و مزد آن محسوب می شدعبارت از : گندم و گوشت . اسکندر مقدونی در یورش خود به ایران در سال 331 قبل از میلاد، آنرا به آتش کشید.تاریخ نگاران در مورد علت این آتش سوزی اتفاق رای ندارند. عده ای آنرا ناشی از یک حادثه غیر عمدی میدانند ولی برخی کینه توزی و انتقام گیری اسکندر را تلافی ویرانی شهر آتن بدست خشایار شاه علت واقعی این آتش سوزی مهیب میدانند. ازآنچه امروز از تخت جمشید بر جای مانده تنها می توان تصویر بسیار مبهمی از شکوه و عظمت کاخها در ذهن مجسم کرد. با این همه می توان به مدد یک نقشه تاریخی که جزئیات معماری ساختمان کاخها در آن آمده باشد و اندکی بهره از قوه تخیل، به اهمیت و بزرگی این کاخها پی برد. نکته ای که سخت غیر قابل باور می نماید این واقعیت است که این مجموعه عظیم و ارزشمند هزاران سال زیر خاک مدفون بوده تا اینکه در اواخر دهه1310خورشیدی کشف شد. چیزی که در نگاه اول در تخت جمشید نظر بیننده را به خود جلب می کند، کتیبه ها و سنگ نبشته های گذر خشایارشاه است که به زبان عیلامی و دیگر زبانهای باستانی تحریر شده است. از این گذر به مجموعه کاخهای آپادانا می رسیم، جائی که در آن پادشاهان بار میدادند و مراسم و جشنهای دولتی در آن برگذار می شد. امروزه مقادیر عمده ای طلا و جواهرات در این کاخها وجود داشته که بدیهی است در جریان تهاجم اسکندر به غارت رفته باشد. تعداد محدودی از این جواهرات در موزه ملی ایران نگهداری می شود. بزرگترین کاخ در مجموعه تخت جمشید کاخ مشهور به \"صد ستون\" است که احتمالا یکی از بزرگترین آثار معماری دوره هخامنشیان بوده و داریوش اول از آن به عنوان سالن بارعام خود استفاده می کرده است. تخت جمشید در 57 کیلومتری شیراز در جاده اصفهان و شیراز واقع شده است. تخت جمشید تنها یک مجموعه ی معماری نیست ، بلکه آینه ای است که در آن علم و فن و هنر واعتقادات ایرانیان کهن انعکاس یافته است . تخت جمشید یک مدرسه است ، یک کتاب ، یک روایتگر پیر . می توان گفت که تخت جمشید اولین سازمان ملل واقعی د نیا بوده است. بنای تخت جمشید در حدود سال 518 پیش از میلاد به فرمان داریوش هخامنشی آغاز شد . کار ساختن بناهای تخت جمشید در زمان داریوش اول (522 تا 486 ق . م ) آغاز و تا زمان اردشیر سوم ( 359 تا 338 ق . م ) در مساحتی به وسعت 13 هکتارساخته و ادامه یافت .مصالح به کار رفته در بنای تخت جمشید عبارت بوده از : سنگ ، خشت و گل ، آجر ، گچ ، چوب ، آهن ، فلزات گرانبها ( طلا - نقره - مس ) عاج ، لا جورد ، عقیق و...... دیوارهای تخت جمشید در برخی جاها به ضخامت 5/5 متر بوده و قطعه سنگهای به کار رفته به وزن بیش از 45 تن میرسیده. تخت جمشید دارای سیستم حرارتی و تهویه بوده ، که فضاهای داخل آن را در زمستان گرم ودر تابستان خنک و معتدل می کرده است . دشت سرسبز مرودشت ، سقفهای بسیار بلند و فضاهای وسیع ، درهای گشاده و پنجرههای متعد د هوای تخت جمشید را در تابستان معتدل وخنک می ساخته و در زمستان دیوارهای خشتی و لایه های گچ که یک عایق حرارتی تشکیل می داده ، پردههای ارغوانی بلند و ضخیم که مانع نفوذ سرما به درون فضاها وتالارها می شده ، پوشش سقف نیز چوبی بوده که این امر در گرم شدن محیط تاثیر به سزایی داشته است .ت تخت جمشید نیز دارای سیستم آب و فاضلاب بوده ، در تخت جمشید مجاری زیرزمینی آبرسانی و فاضلاب پیچ در پیچی کشف شده که به طول بیش از 2 کیلو متر می رسد . تخت جمشید نه یک شهر بوده و نه یک دژ و نه یک پرستشگاه ، تخت جمشید دو نقش جداگانه اما تا اندازه ای به هم پیوسته ایفا می کرده ، نخست اینکه چون در قلب امپراطوری قرار داشته گنج خانه ی مناسبی برای اندوختن ثروت روز افزون کشور بوده ، دوم اینکه جایگاه مناسب و با شکوهی برای برگذاری مراسم و جشنهایی بوده که در آن زمان برگزار می شده ( جشنهای مهرگان و اعیاد نوروز ) به نقل از مورخان در تخت جمشید بیش از 120000سکه ی طلا و نقره ، ظروف و مجسمه های بسیار ناب ، اثاث گرانقیمت ، نیمکتهای زرین ، لباسها وفرشهای ارغوانی گرانبها و....نگهداری می شده که در نهایت با حمله ی اسکندر مقدونی همه ی این اشیاء یا به غارت رفت یا طعمه ی حریق شد . اسکندر وقتی که وارد تخت جمشید شد و این همه شکوه و ثروت دید دستور داد که هر چیز را که می توانند با خود ببرند و هر چیز را که نمی توانند نابود سازند . به نو شته ی مورخین با ستان ثروت تخت جمشید با 10000جفت اسب وقاطر و 5000 جفت شتر حمل و غارت شد . بعد از انتقال ثروت تخت جمشید اسکندردستورداد که تخت جمشید را به آتش بکشند.بگفته مورخین باستان تخت جمشید ۳ شبانه روز در آتش می سوخت وچهل شبانه روز از آن دود بر میخواست . یک نکته ی مهم : محققین به این نکته ی مهم رسیده اند که اگر نقشه ی امپراطوری هخامنشی را بنگریم و یک خط از شمال شرقی ترین نقطه ( سغد ) تا جنوب غربی ترین نقطه ( حبشه ) بکشیم و یک خط از شمال غربی ترین نقطه ( یونان ) تا جنوب شرقی ترین نقطه ( هند ) به صورت ضربد ر بکشیم مرکز تقاطع این دو خط محل ساخت تخت جمشید می شود ، که این خود جای تامل و اند یشیدن دارد. بر فراز تپه سنگي كوه رحمت در جلگه مرودشت در فاصله 45 كيلومتري شمال شرقي شهر شيراز ويرانه هاي به جامانده از كاخ تخت جمشيد نمايان است. بناي تخت جمشيد يكي از عظيم ترين ، باشكوه ترين و زيباترين مجموعه هاي تاريخي ايران و جهان است. اين بناي مجلل به فرمان داريوش اول ( در 520 ق.م. ) شكل گرفت. وي مي خواست پايتختي در كشور خويش احداث كند كه همتا نداشته باشد. به همين دليل جلگه وسيع مرودشت رادر مركز خاك \" پارس \" واقع شده بود و پيشينه تاريخي بس كهن داشت انتخاب كرد وبر دامنه صخره كوه رحمت بناي تخت جمشيد را بنيان نهاد . تخت جمشيد نه شهر بود و نه دژ، جايگاه با شكوهي براي برگزاري مراسم بزرگي بود كه شاه ايران سران كشور و نمايندگان 28 كشور متبوع را در بارعام به حضور مي پذيرفت. طرح اصلي ساختمان تخت جمشيد دردوران فرمانروايي داريوش بزرگ ريخته شد. از همان نخست تعداد و محل كاخ ها، عمارت ها و كاربردهاي جداگانه هر يك معين ومشخص شد. براي برپايي اين بنا از سه نوع مصالح ساختماني عمده ( چوب، خشت هاي خام و پخته و سنگ هاي آهكي محلي ) استفاده شده است. چوب هايي كه در محل تهيه مي شد با ذوق و سليقه طراحان و معماران سازگار نبود وناگزير بودند چوب هاي در خور كاخ هاي تخت جمشيد را از دور دست ها حمل كنند. براي مثال،تيرهاي زير از چوب درخت سدر بوده كه در آن زمان فقط در لبنان مي روييده است. خشت هاي گلي در ساختن ديوارها و روپوش سقف ها به كار مي رفت كه دوام چنداني نداشت. اين خشت را باران مي شست و با بر اثر زمين لرزه فرو مي ريخت. سنگ هاي كوه رحمت براي سنگتراشان و معماران جمشيد از هر جهت مناسب بود. اين سنگ هاي آهكي بسيار سخت و محكم اند و رنگ هاي طبيعي گوناگون سفيد، كهربايي، دودي و سياه دارند كه خوب تراشيده مي شوند. به ويژه نوع سياه آن كه بر اثر صيقل به شكل مرمر در مي آيد. بسياري از قطعه سنگ ها را گيرهاي آهني به نام \" دم چلچله \" به هم متصل كرده اند. در حد فاصل سنگ ها از ملات استفاده نشده است. ديوارها را با آجر لعابدار و كف اتاق ها را با گچكاري مي پوشاندند. روي درها با قطعات زر وسيم آراسته شده بود. پرده هاي بزرگ رنگي بر زيبايي درون و برون كاخ ها مي افزود. فرش هاي نفيس كف اتاق ها چشمان را خيره مي كرد. عملا امكان نداشت كه ساختمان تخت جمشيد در دوران شاهي داريوش بزرگ به پايان برسد. كار ساخت اين بناي عظيم در طول حكومت پسر او خشايار شا اول و نوه اش اردشير اول ادامه يافت. بدين تربيت ساخت بنا نزديك به 200 سال طول كشيد. بر اساس نظر تاريخ نگاران اين بنا حدود 200 سال آباد و مورد استفاده شاهان بوده است تااين كه در پي حمله اسكند مقدوني به ايران ( 330 ق.م . ) به دست وي در آتش سوخت و از آن پس متروك شد. وسعت كليه ساختمان هاي تخت جمشيد حدود 135000 متر مربع ارتفاع كف ساختمان هاي آن از دشت از 8 تا 18 متر است. از تمامي آنچه روزگاري تخت جمشيد ناميده مي شد امروز ظاهرا\" چيزي بيش از چند ستون و پلكان و سردر ويران شده باقي نمانده است. شگفت اين همين ويرانه ها نيز پس از گذشت دو هزار وپانصد سال همچنان هنر شكوهمند و معماري بي همتاي هخامنشيان را نشان مي دهند. براي درك اهميت اين خرابه ها بايد به رمز هنر و معماري هخامنشي پي برد. هخامنشيان در ساخت تخت جمشيد از منابع گوناگوني الهام گرفتند. پارس ها دست كم با دو فرهنگ غني، اوراتو در شمال و ايلام در جنوب ،آشنا بودند و از آنها براي ريختن شالوده محكم فكري در هنر معماري بهره گرفتند. هخامنشيان در لشكر كشي به مصر، بابل،ليدي و اروپا، با انديشه هاي ديگري در زمينه معماري آشنا شدند و با به دست آوردن ثروت سرشار ، هنرمندان و سنگتراشان و معماران برجسته را در گسترش و زيبا سازي تخت جمشيد به خدمت گرفتند. شايد اولين بار در تاريخ بشر بود كه ذوق سرشار ، ثروت بي كران و اراده استوار در يك نقطه از جهان به هم رسيدند تا چيزي آفريده شود كه هنر شناسان و تاريخ نكاران آن را هنر و معماري هخامنشي بخوانند .

متن:بابک زیرک مدیر پروژه:رسول بشاش طراح:بابک زیرک اخیرا در بخشی از پهنه ی باغ قدیمی و با شکوه مجموعه ی فرهنگی - تاریخی نیاوران،موزه ای در فضای باز با عنوان باغ کتیبه ها افتتاح شد که آثار و اسناد تاریخی نگاشته شده بر صخره های سنگی ایران را طی دورانی متجاوز از 5 هزار سال در خود جای داده است و به جرئت می توان ادعا کرد موزه ی یاد شده - به تایید کارشناسان زبان های باستانی و کتیبه شناسان - نمونه ای بی همتا در جهان به شمار می آید.ایم مجموعه،علاوه بر نمایش تطور و تحول خط از نقوش ابتدایی تا شکل گیری الفبا،پژوهش های بسیار مهمی را درباره ی فرهنگ و دانش دنیای کهن میسر می کند. برنامه ریزی برای ایجاد این گنجینه به سال 1382 باز می گزدد،هنگامی که مدیریت پروژه ی ساماندهی مجموعه ی فرهنگی - تاریخی نیاوران بر عهده ی نگارنده بود و برحسب اتفاق با پروژه ای آشنا شدم که عبارت از شناسایی،باز پیرایی و نهایتا برداشت و نمونه برداری دقیق از بقایای کتیبه های صخره ای و سنگی در حوزه ی جغرافیایی ایران - در گستره ی تاریخی خود - بود،کاری که فعلا در محدوده ی کنونی کشور قابل اجراست،گرچه ابعاد کار به سبب آنکه بخش بسیار بزرگی از آثار نوشتاری و نشانه های جک شده بر صخره ها در محدوده های جغرافیایی امپراتوری های ایرانی پیش از اسلام و به عبارت صحیح تر در حوزه ی فرهنگی و تمدنی ایران بزرگ قرار دارند،دامنه هایی بسیار فراتر از مرزهای کنونی کشور را در بر می گیرد. مثلا بسیاری از کتیبه های هخامنشی در ارمنستان کنونی جای دارند،در افغانستان،ترکمنستان و ازبکستان (ماورالنهر قدیم) نیز کتیبه های زیادی از دوره ی اشکانی قابل شناسایی است.در مرزهای شمال غربی ایران در محدوده ی دریاچه ی وان نیز،کتیبه ی خشایار شا به سه زبان پارسی باستان،عیلامی و بابلی ،یادگاری ارزشمندی محسوب می شود.کتیبه هایی نیز از داریوش کبیر در ترعه ی سوئز،درباره ی حفر این کانال و ارتباط رود نیل به دریای سرخ - که امکان حرکت کشتی های امپراتوری هخامنشی را در دو حوزه ی آبی مهم فراهم ساخت - در سرزمین مصر گنونی بر جای مانده است. این کتیبه ها دیرینه ترین اسنادی بر جای مانده است که در آن ها از خلیج فارس نام برده شده است.آثار پیش گفته متاسفانه - با وجود اهمیت تاریخی بسیار - در شرایط مساعدی قرار ندارند و نیازمند توجهی ویژه اند.در این راستا،پژوهشکده ی معاونت حفظ و احیای سازمان میراث فرهنگی از سال 1368 به نمونه برداری با تهیه ی مولاژ از کتیبه های صخره ای ایران همت گماشت.دراین سال متاسفانه کتیبه ی معروف پهلوی ساسانی در مشکین شهر - با وجود تلاش برای نگهداری آن - به دست سوداگران،دچار ضایعه ای جدی و جبران ناپذیر شد.بازتاب این امر در افسوس و اندوه بسیار دوستداران فرهنگ و تاریخ،و اقدام به تهیه ی مولاژها متجلی گردید.